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T34n1719_p0151a01║   
T34n1719_p0151a02║   　　No. 1719 [cf. Nos. 262, 1718]
T34n1719_p0151a03║   法華文句記卷第一 (上)
T34n1719_p0151a04║   
T34n1719_p0151a05║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0151a06║   　　釋序品初
T34n1719_p0151a07║   言文句者。文謂文字一 部始終。故云 。文即
T34n1719_p0151a08║   是字為二 所依。句謂句讀義通長短。故云 。
T34n1719_p0151a09║   名詮自性句詮差別 。此亦不論色行等體
T34n1719_p0151a10║   今但 以 句而分其文。故云 文句。古之 章疏。
T34n1719_p0151a11║   或單題疏。或單題章。章謂章藻。詩云 。彼都
T34n1719_p0151a12║   人士出言成章。亦云 章段。分段解釋成若
T34n1719_p0151a13║   干章。疏者。通意之 辭。亦記也。又疎音即疏
T34n1719_p0151a14║   通疏條疎鏤也。今並 不云 者意如向說。題
T34n1719_p0151a15║   下注中六 難意者。此用下文法說歎法希有
T34n1719_p0151a16║   中。諸佛興出世 懸遠值遇難。正使出于世
T34n1719_p0151a17║   說是法復難。無量無數劫 聞是法亦難。能
T34n1719_p0151a18║   聽是法者斯人亦復難。章安於經聞法能聽
T34n1719_p0151a19║   二 難之 中。義開為四。謂傳譯等合成六 難。
T34n1719_p0151a20║   然聞法中正在時會及以 阿難。義通像 末。故
T34n1719_p0151a21║   藉傳譯則 可得聞。佛出已難出仍不值。故
T34n1719_p0151a22║   經多劫 聞者尚難。況修 行開悟說記流通。於
T34n1719_p0151a23║   中初 二 約主 約味。三四歎教歎行。五 六 自
T34n1719_p0151a24║   幸省己。故初 二 在佛三四屬師。五 六 斥己。
T34n1719_p0151a25║   故三雙中一 一 皆悉先通次別 。且初 二 中出
T34n1719_p0151a26║   世 猶通。通一 代 故。次說則 別 。別 在今經。次
T34n1719_p0151a27║   三四中初 傳譯師通一 切教。次教詔師別 我
T34n1719_p0151a28║   所承。次五 六 中聞講仍通與他共故。一 遍記
T34n1719_p0151a29║   別 唯屬己故。故三雙中從寬向狹。是故後
T34n1719_p0151b01║   後狹於前 前 。故自佛出來。乃至聞於自悟
T34n1719_p0151b02║   者說一 遍記故。故記佛乘最為甚難。言主
T34n1719_p0151b03║   味者。主 興不易。復經四味方演此經。故知
T34n1719_p0151b04║   初 二 誠為不易。言歎教者。傳譯不易經涉
T34n1719_p0151b05║   山海。雖至此土民主 道合。國無諸難方可
T34n1719_p0151b06║   傳故。言歎行者。稟承南岳證不由他。宿
T34n1719_p0151b07║   植所資妙悟斯發。言自省者。自幸得聞謙
T34n1719_p0151b08║   已輒記。故玄序云 。江陵稟受玄旨。建業方
T34n1719_p0151b09║   聽經文。補接纔成一 遍而已。況二 十七聽
T34n1719_p0151b10║   六 十九治。始末四十餘年乃成第七修 補復
T34n1719_p0151b11║   難於傳譯前 加 結集難。合為八 難。以 結
T34n1719_p0151b12║   集時亦假王臣大眾和合。若魔若外令不得
T34n1719_p0151b13║   便 。添謂添破古師及引經論。謂斥非以 顯
T34n1719_p0151b14║   是。削 謂削 其繁長及成文體。使文約而義
T34n1719_p0151b15║   豐。破古不全 我已。加 彼異見故但 云 添。
T34n1719_p0151b16║   削 乃唯在於已。初 記繁芿故須云 削 。故玄
T34n1719_p0151b17║   序云 。或以 經論誠言符此深妙。或標諸師
T34n1719_p0151b18║   異解。驗彼非圓。留贈後賢者。玄文序云 。斯
T34n1719_p0151b19║   文若墜將來可悲。涅槃云 若樹若石。斯經
T34n1719_p0151b20║   稱若田若里。後代 行者知甘露門之 在茲共
T34n1719_p0151b21║   期佛慧者。自非靈岳親承道場契悟。搜一
T34n1719_p0151b22║   代 教旨顯五 味宗極。將何 以 為後賢佛慧之
T34n1719_p0151b23║   基址耶。故佛慧之 言。須開三教果頭之 權
T34n1719_p0151b24║   實。發四味兼 帶之 大小。則 人理教行之 有
T34n1719_p0151b25║   歸。開示悟入 之 無異。方是今經之 佛慧耳。
T34n1719_p0151b26║   問。諸經中圓與此何 別 。而必須云 開方是佛
T34n1719_p0151b27║   慧。　答。圓實不異但 未開顯初 心之 人謂圓
T34n1719_p0151b28║   隔偏 。須聞開顯諸法實相。若已入 實但 論
T34n1719_p0151b29║   增進。權人至此一 向須開。委釋等者。別 解
T34n1719_p0151c01║   題名方七八 卷。以 初 名中總三法故。三法
T34n1719_p0151c02║   始末亘一 部故。何 者。一 部之 中莫過本迹。
T34n1719_p0151c03║   本地總別 超過諸說。迹中三一 功 高一 期。故
T34n1719_p0151c04║   一 中之 三永殊前 教。即三之 一 不與他同。
T34n1719_p0151c05║   即迹而本壽量方譚即本之 迹具 在今說。且
T34n1719_p0151c06║   如迹中體非因果。依之 以 辨因果因果取
T34n1719_p0151c07║   體方有勝用。如是三法並 由開顯。若不先
T34n1719_p0151c08║   了 能開之 妙。將何 以 明所開之 麁。故對迹
T34n1719_p0151c09║   辨本理須分判 。所以 釋題不可率爾。題下
T34n1719_p0151c10║   別 釋理非容易。以 由釋題大義委悉。故至
T34n1719_p0151c11║   經文但 粗分章段。題名文句良由於此。故
T34n1719_p0151c12║   但 分文句。則 大理不彰。唯譚玄旨則 迷於
T34n1719_p0151c13║   起盡。若相帶以 說則 彼此無歸。故使消釋。
T34n1719_p0151c14║   凡至大義並 指玄文。名體宗用三。一 總別
T34n1719_p0151c15║   寄行約教。故知全 迷玄文大旨。而欲以 文
T34n1719_p0151c16║   句消經。固蔽理觀深微。而但 以 事 相釋義。
T34n1719_p0151c17║   言弘斯典 者遠矣。今問弘經者為名利 壅
T34n1719_p0151c18║   己。為大悲益他。自行暗於妙宗。何 殊無目
T34n1719_p0151c19║   而導。彼此俱 迷自他咸沒。又妙法之 唱非唯
T34n1719_p0151c20║   正宗。二 十八 品俱 名妙故。故品品之 內咸具
T34n1719_p0151c21║   體等。句句之 下通結妙名。教行人理彼此相
T34n1719_p0151c22║   攝。使妙旨不失稍似 弘通。衣座室誡思之 自
T34n1719_p0151c23║   克 。然遍列 事 難不可恒爾。今隨義便 廣略
T34n1719_p0151c24║   適時。故方便 安樂壽量普門。並 是本迹之 根
T34n1719_p0151c25║   源斯經之 樞楗。必須委簡餘則 隨宜。序者
T34n1719_p0151c26║   下。一 部大名已指前 釋。一 品別 號此下略申。
T34n1719_p0151c27║   叡公 亦有二 十八 品生起次第。今家隨釋準
T34n1719_p0151c28║   意可知。然品品初 通有四意。謂釋名來意釋
T34n1719_p0151c29║   妨釋文。釋名必須因緣等四。來意釋妨。或有
T34n1719_p0152a01║   或無。或釋名中即帶來意。有妨須釋何 例
T34n1719_p0152a02║   然耶。又釋名與義更互 有無。故釋名一 種。或
T34n1719_p0152a03║   於義前 別 釋。或帶名以 釋義。縱於義前 別
T34n1719_p0152a04║   釋。還將別 以 貫義。名義若顯則 一 品可從。
T34n1719_p0152a05║   故使品品全 同部旨。如是釋者。方鏡於迷
T34n1719_p0152a06║   途徒自云 云 。此彼淆混。若得此意至下
T34n1719_p0152a07║   易知。今初 釋名云 訓庠序等者。先釋字訓。
T34n1719_p0152a08║   次釋字義。然釋訓中復似 從義。庠謂安庠。
T34n1719_p0152a09║   學舍養宮並 非今意。爾雅云 。東西牆謂之
T34n1719_p0152a10║   序。別 內外也。此可借用以 釋別 序。如
T34n1719_p0152a11║   由別 序。方異諸經。通序異外亦可兼 用。
T34n1719_p0152a12║   所以 初 用字訓正從別 序。故云 階位 等也。
T34n1719_p0152a13║   兼 用安庠。即非忽卒越次意也。亦二 序共
T34n1719_p0152a14║   有。若對辨者必先證信 後發起故。必先發起
T34n1719_p0152a15║   後證信 故。必先二 序後方正故。二 序各有
T34n1719_p0152a16║   前 後亦爾。故光 宅生起非全 失理。但 闕
T34n1719_p0152a17║   表報是故斥之 。故階位 之 言義兼 通別 。問
T34n1719_p0152a18║   答之 語不關於通。先瑞後問次第故爾。彌
T34n1719_p0152a19║   勒 文殊即賓主 也。若問若答皆庠序故。伏疑
T34n1719_p0152a20║   伏難賓主 存焉。經家下從字義釋。三義分
T34n1719_p0152a21║   二 。次通二 別 。二 序之 中通復冠別 。二 序俱
T34n1719_p0152a22║   首通最得名以 冠於下。冠即是首。故云 冠
T34n1719_p0152a23║   首。是則 二 十七品方名為經。以 序從正通
T34n1719_p0152a24║   名經也。故云 妙法蓮華經序品。言由述者。
T34n1719_p0152a25║   瑞疑由也。問答述也。文中不以 疑念對由
T34n1719_p0152a26║   述者。亦可兩兼 。謂發語宣疑亦可云 述。
T34n1719_p0152a27║   集眾亦可以 為遠由。疎故且置。言哢引者。
T34n1719_p0152a28║   以 譬顯也。講哢家之 引故名哢引。亦可正
T34n1719_p0152a29║   哢亦得名引。如歌引舞序義可知。故正說
T34n1719_p0152b01║   如哢二 序如引。故引亦歌也。謂譚述也。亦
T34n1719_p0152b02║   引發義。古人章疏以 胤音之 便 。作胤釋。又
T34n1719_p0152b03║   迷章草以 哢為呼。以 胤為徹。魚魯之 謬自
T34n1719_p0152b04║   古有之 。徹字則 成兩重之 誤。具 此三義者。
T34n1719_p0152b05║   品兼 通別 故須具 三。品者。序名在別 。品
T34n1719_p0152b06║   義則 通下去諸品以 通從別 。不復更釋。故
T34n1719_p0152b07║   但 釋別 以 置於通。此中先翻名次釋義。後
T34n1719_p0152b08║   明立品所以 。所言義者釋品字義。非品
T34n1719_p0152b09║   題義。故字義則 通題名從別 。言義類同者。
T34n1719_p0152b10║   諸品咸然。聚者是誰故出其人。初 汎指他
T34n1719_p0152b11║   經。如心地品佛自唱也。如大論者。即論
T34n1719_p0152b12║   所述大品一 部。結集之 家本唯三品。一 序。二
T34n1719_p0152b13║   魔事 。三囑累。言譯人者。亦指大品本唯三
T34n1719_p0152b14║   品。什公 偽秦弘始五 年四月二 十三日譯訖。
T34n1719_p0152b15║   乃依四意以 類加 之 。成九十品。謂人義法
T34n1719_p0152b16║   事 。人如樓那義如觀空法。如三假事 如
T34n1719_p0152b17║   魔事 。亦如大經純陀哀歎等。又非譯者但
T34n1719_p0152b18║   補助 譯人。即謝公 加 也。準知諸經非佛自
T34n1719_p0152b19║   唱及以 集者並 譯人添也。次正出今經。如
T34n1719_p0152b20║   藥王品云 。佛告宿王華。若有人聞是藥王
T34n1719_p0152b21║   菩薩本事 品。能隨喜讚善者等。又云 。宿王華
T34n1719_p0152b22║   以 此藥王菩薩本事 品。囑累於汝。乃至云 若
T34n1719_p0152b23║   有女人持是品者。盡是女身後不復受。
T34n1719_p0152b24║   妙音品末集經家云 。說是妙音來往品時。四
T34n1719_p0152b25║   萬二 千天子得無生法忍。普門品末經家亦
T34n1719_p0152b26║   云 。佛說是普門品時。八 萬四千眾生。皆發
T34n1719_p0152b27║   無等等阿耨菩提。乃至陀羅尼嚴王勸 發品
T34n1719_p0152b28║   末皆然。故云 等。譯人未聞者今經所無。若
T34n1719_p0152b29║   無集家之 言。及無佛自唱語似 屬譯人。以
T34n1719_p0152c01║   文中諸品先足。當知並 是集者所置。信 無
T34n1719_p0152c02║   譯人明矣。故今經自餘諸品。多是結集者所
T34n1719_p0152c03║   置。以 無聞品益故。故品後無結耳。以 通
T34n1719_p0152c04║   從別 應具 四釋。以 通序中句句皆存因緣
T34n1719_p0152c05║   等四。別 序時或闕於一 兩。故釋序字闕於
T34n1719_p0152c06║   四義。若二 序相對義立亦可。二 序不同世 界
T34n1719_p0152c07║   也。別 序發起欣慕即為人也。通序證信 除疑
T34n1719_p0152c08║   對治也。二 序序正第一 義也。約教等三具 如
T34n1719_p0152c09║   釋三段中是也。若別 約通序者。五 義不同
T34n1719_p0152c10║   世 界也。通皆除疑對治也。通皆生信 為人
T34n1719_p0152c11║   也。通皆序正第一 義也。餘三及別 序準此可
T34n1719_p0152c12║   知。佛赴緣下欲分節經文。先辨分文有無
T34n1719_p0152c13║   得失。於中四。先汎引諸經論。次古講者之
T34n1719_p0152c14║   失。三明品非章段。四汎示分節。初 文者全
T34n1719_p0152c15║   非分文。次古失者。古來講者多無分節。至
T34n1719_p0152c16║   安公 來經無大小。始分三段。謂序正流通。
T34n1719_p0152c17║   殆者危也。非今正意亦幾也(幾巨依切近也)西京賦
T34n1719_p0152c18║   云 。人生幾亡。言起盡者章之 始末也。若分
T34n1719_p0152c19║   節已大小各有總別 起盡。三又佛說下意明
T34n1719_p0152c20║   立品。但 從義類不從文相。故貫散二 相不
T34n1719_p0152c21║   可立品。亦非分節。四增一 下經論亦有分
T34n1719_p0152c22║   節之 例 。況末代 弘經須識賓主 。故小乘三藏
T34n1719_p0152c23║   各有所開。增一 序云 。阿難說經無量數。今
T34n1719_p0152c24║   且總略為一 聚。我今分之 為三分。契經一
T34n1719_p0152c25║   分。律二 分。阿毘曇經為三分。契經今當為
T34n1719_p0152c26║   四段。初 名增一 二 名中。三名曰長多瓔珞。
T34n1719_p0152c27║   雜經在後為四分。乃以 四含名為四段。故
T34n1719_p0152c28║   今承此借為分節。律開五 部者。佛滅度後
T34n1719_p0152c29║   一 百年間毱多持法。所化眾生不相是非。但
T34n1719_p0153a01║   為一 部不毘尼藏。即八 十誦。一 百年後毱多
T34n1719_p0153a02║   有五 弟子。各執一 見不能均融齊一 。遂分
T34n1719_p0153a03║   一 藏以 為五 異。如析金杖不失金用。今
T34n1719_p0153a04║   分文亦爾。雖分為多段知大旨本一 。以 所
T34n1719_p0153a05║   分對本故云 及也。阿毘曇開六 足者。文中
T34n1719_p0153a06║   自引阿含六 度。非六 足論。如增一 云 。菩薩
T34n1719_p0153a07║   發起大乘法。如來說此種種法。人尊說六
T34n1719_p0153a08║   度無極。布施持戒忍精進禪智慧力 如月初 。
T34n1719_p0153a09║   逮度無極覩諸法。佛說種種不出此六 。
T34n1719_p0153a10║   亦似 分章意也。若六 足論全 非今意。如云 。
T34n1719_p0153a11║   一 集異門足一 萬八 千偈舍利 弗造。二 法蘊
T34n1719_p0153a12║   足有六 千偈。大目連造(此二 論唐三藏譯)三施設足一
T34n1719_p0153a13║   萬八 千偈。迦多演尼子造。唐三藏將來未譯。
T34n1719_p0153a14║   此三論佛在世 造。四識身足有七千偈。提婆
T34n1719_p0153a15║   設摩造。即佛滅後百年。五 品類足佛滅後三
T34n1719_p0153a16║   百年。世 友造。六 界身足有六 千偈。三百年末
T34n1719_p0153a17║   亦世 友造。迦多演尼子造發智論。以 前 六 義
T34n1719_p0153a18║   少如足發智義多如身。則 足前 而身後分義
T34n1719_p0153a19║   不便 。況此六 論並 唐三藏將來。隋時未有
T34n1719_p0153a20║   不合指之 。況無分節之 相。中破云 。前 之 三
T34n1719_p0153a21║   論既在佛世 。如何 却與佛滅後論為足。未
T34n1719_p0153a22║   必全 然以 身攝足耳。又成論云 如六 足阿
T34n1719_p0153a23║   毘曇說者。指六 足阿毘曇論。故不對發智
T34n1719_p0153a24║   為身。謂根性等者略列 揵度。揵度西音此
T34n1719_p0153a25║   云 法聚。以 分一 部為八 聚故。謂業使智
T34n1719_p0153a26║   定根大見雜。文云 根性道定者。根性是根。
T34n1719_p0153a27║   道即是智。但 略舉三餘如向列 。大論問。八
T34n1719_p0153a28║   揵度誰造。六 分阿毘曇從何 處出。答佛在無
T34n1719_p0153a29║   失。滅後百年阿輸柯王會諸論師。因生別
T34n1719_p0153b01║   部有利 根者盡讀三藏。欲解佛經作八 揵
T34n1719_p0153b02║   度。後諸弟子為後代 人。不能全 解作略阿
T34n1719_p0153b03║   毘曇。其初 造者即迦旃延。天親下次引今論
T34n1719_p0153b04║   有七功 德五 示現等。以 例 分章。七功 德者。論
T34n1719_p0153b05║   云 。此法門初 第一 品明七種功 德成就。一 者
T34n1719_p0153b06║   序成就。二 者眾成就。三者從為諸菩薩說大
T34n1719_p0153b07║   乘經去。欲說時至成就。若說無量義經。即
T34n1719_p0153b08║   欲說法華時至也。四從說是經去。名所說
T34n1719_p0153b09║   法隨順威儀 住 成就。以 入 定故名威儀 住 。五
T34n1719_p0153b10║   從放光 去。名依止說因成就。由放光 故見
T34n1719_p0153b11║   他土說。六 從彌勒 疑念去。名大眾欲聞法
T34n1719_p0153b12║   現前 成就。由問故答。故云 欲聞。七從文殊
T34n1719_p0153b13║   答問去。名答問成就。論云 。於序成就。又有
T34n1719_p0153b14║   二 種。一 者一 切法門中勝謂如是等。驗知論
T34n1719_p0153b15║   主 全 許一 部。為法門中勝。方指如是等為
T34n1719_p0153b16║   一 切法門中勝。一 切法門即一 代 教。不然如
T34n1719_p0153b17║   何 消釋一 切之 言。既一 代 教中最為其上。具
T34n1719_p0153b18║   如藥王品中歎教文也。下六 成就各有分節。
T34n1719_p0153b19║   五 示現者。論亦云 五 分。一 歎法勝妙分。二 從
T34n1719_p0153b20║   吾從成佛去。歎法師功 德分。三從爾時眾中
T34n1719_p0153b21║   去。智眾定疑分。四從佛告舍利 弗去。定記
T34n1719_p0153b22║   分。五 從舍利 弗諸佛出五 濁去。斷疑分。河西
T34n1719_p0153b23║   下正明分節。河西如本傳。江等瑤即吳興小
T34n1719_p0153b24║   山寺(具 如別 傳)光 宅轉細者。如東安法師(唐東陽永安寺曠法師)
T34n1719_p0153b25║   講三論及法華等諸經。並 著章疏。貞觀十三
T34n1719_p0153b26║   年正月十五 日入 滅。反屈三指即第三果人
T34n1719_p0153b27║   也。著法華疏四卷。初 云 。自梁陳已來解釋
T34n1719_p0153b28║   法華。唯以 光 宅獨擅其美。後諸學者一 概雷
T34n1719_p0153b29║   同。雲師雖往文藉仍存。吾鑽仰積年。唯見
T34n1719_p0153c01║   文句紛繁章段重疊。尋其文義未詳旨趣。
T34n1719_p0153c02║   今對雲義以 研法實。大師專破良有以 也。
T34n1719_p0153c03║   故知雲公 望前 轉繁。今家處中無彼二 失。但
T34n1719_p0153c04║   存大旨不事 繁碎。重雰下章安斥古。雰者。
T34n1719_p0153c05║   猛雪重霧也。能翳太虛之 清氣。使三光 隱而
T34n1719_p0153c06║   失曜。故碎亂 分文失經之 大道。三軌隱而靡
T34n1719_p0153c07║   用。津者。濟渡處也。若細分碎段非求經旨
T34n1719_p0153c08║   者所宜。如在歧道有問路者。不答問者
T34n1719_p0153c09║   所之 。而廣譚逵經故非問者之 要。曇鸞北
T34n1719_p0153c10║   齊人。斥云 。細科經文如煙雲等為疾風所
T34n1719_p0153c11║   颺。颺者。風飛也。隱翳太虛。雜礪等者。準彼
T34n1719_p0153c12║   應作條例 字。謂科條如塵。或是轉其言借
T34n1719_p0153c13║   勢 用語。非全 同彼故。砂石精者曰砥(音止)麁
T34n1719_p0153c14║   者曰礪。雜塵隨颺同其煙翳。言若過等者。
T34n1719_p0153c15║   以 此望古進退俱 失。是則 曇鸞亦未全 許
T34n1719_p0153c16║   碎擘經文。廬山龍兩解。前 云 身方便 等者。
T34n1719_p0153c17║   意云 。自寶塔已前 說權說實。亦以 法華前
T34n1719_p0153c18║   權為言方便 。至法華為言真實也。從寶
T34n1719_p0153c19║   塔下古佛現全 身。今佛集分身。古身命今
T34n1719_p0153c20║   身。今身詣古身。二 身俱 處塔表法今古同
T34n1719_p0153c21║   身方便 也。壽量久 成塵點尚倍。中間被拂伽
T34n1719_p0153c22║   耶非真。身真實也。道理必然。偏 立成失。前
T34n1719_p0153c23║   可無身後豈無說。但 依權實本迹。任運俱
T34n1719_p0153c24║   收身說。若但 語身說則 本迹事 昏。但 譚本
T34n1719_p0153c25║   迹乃身說自顯。故壽量中云 。或說己身。或
T34n1719_p0153c26║   說他身。故身說具 足。方便 已下說必有身。
T34n1719_p0153c27║   何 須致惑。第二 釋中玄文廣破。以 今二 門
T34n1719_p0153c28║   各有因果故也。齊中興印者。中興寺名(具 如別 傳)
T34n1719_p0153c29║   玄暢以 迹門流通中達多持品。及將本門壽
T34n1719_p0154a01║   量後流通中神力 等。共為果分。果在本門
T34n1719_p0154a02║   又分護持。護持即是流通異名故不可也。又
T34n1719_p0154a03║   有師去。此師意以 正宗為體。但 在迹正。不
T34n1719_p0154a04║   知却以 本門之 正反為流通。而云 受持功
T34n1719_p0154a05║   德。迹與昔教容可有同。本與前 經一 向永
T34n1719_p0154a06║   異。翻將永異混亂 流通。故不可用。有師四
T34n1719_p0154a07║   段。但 合二 三為正。甚符經文。但 闕立本
T34n1719_p0154a08║   迹二 門。各有三段意耳。其名既闕義恐不
T34n1719_p0154a09║   周。光 宅二 十四段者。具 在彼疏云 云 者。象
T34n1719_p0154a10║   氣之 分散。如雲在天非可卒量也。意言下
T34n1719_p0154a11║   未說者尚多如雲。下去皆爾。已下有列 光
T34n1719_p0154a12║   宅分文者。多分與今大同小異。蘭菊者。章
T34n1719_p0154a13║   安破計也。佛赴機說當時稱會。後代 分節
T34n1719_p0154a14║   寄茲顯理。固執成諍進退俱 非。縱有異同
T34n1719_p0154a15║   彼彼蘭菊。仍許得意者為言。縱不全 違聖
T34n1719_p0154a16║   心終是人之 情見。若粗得通用不須苦諍。
T34n1719_p0154a17║   恐失四益。易云 。其臭如蘭者。古人一 向以
T34n1719_p0154a18║   氣為臭。天台者。章安對古故別 云 也。天台
T34n1719_p0154a19║   之 名具 如止觀記。今記等者。雖復兩存。且
T34n1719_p0154a20║   用初 意。故云 從前 。問一 經云 何 等者。問意
T34n1719_p0154a21║   既存兩釋。問後何 妨。所以 二 釋之 中不專
T34n1719_p0154a22║   後釋者。以 本正前 立流通故。且一 往耳。答
T34n1719_p0154a23║   中云 華嚴處處集眾等者。處會具 如釋籤
T34n1719_p0154a24║   所引。每一 會處皆先序次正。以 住 處莊嚴
T34n1719_p0154a25║   義當於序。言集眾者。如妙嚴品名號品光
T34n1719_p0154a26║   明覺品及一 一 會。皆先集眾。意明一 經具
T34n1719_p0154a27║   多別 序。阿含篇篇如是者。此明一 經多通
T34n1719_p0154a28║   序也。彼四阿含各合多小經。以 為一 部。每
T34n1719_p0154a29║   一 小經不出一 紙半紙。唯長阿含遊行經文
T34n1719_p0154b01║   獨有兩卷。又有大本經自為一 卷。一 一 經
T34n1719_p0154b02║   首皆安五 義。既以 阿含而為通號。故以 部
T34n1719_p0154b03║   內小經為篇。大品前 後付囑者。明一 經內
T34n1719_p0154b04║   有多流通。故第二 卷中有累教品。為前 付
T34n1719_p0154b05║   囑。第二 十七有囑累品。為後付囑。準彼三
T34n1719_p0154b06║   經二 序何 妨。言不安五 義者。釋伏難。難云 。
T34n1719_p0154b07║   若爾何 不同彼阿含。今本門亦安如是等
T34n1719_p0154b08║   耶。釋意者。雖申今經本門非首。然須更釋
T34n1719_p0154b09║   阿含之 妨。阿含多通序本門亦應然。然阿
T34n1719_p0154b10║   含兼 別 經是故非次首。亦得安五 事 。今經
T34n1719_p0154b11║   同一 經故但 別 無通。是故但 以 華嚴為例 。
T34n1719_p0154b12║   故阿含緣起各別 。今經緣起不殊。是故本門
T34n1719_p0154b13║   不安五 義。迹門但 單流通者。以 迹望本以
T34n1719_p0154b14║   本例 迹。本門非首但 安別 序。迹門非後但
T34n1719_p0154b15║   單流通。故但 有勸 持無囑累也。故從法師
T34n1719_p0154b16║   至安樂行。凡有五 品。明弘經福深以 勸 流
T34n1719_p0154b17║   通。若本門中先以 滅後五 品去三品半。為
T34n1719_p0154b18║   勸 持流通。從神力 去凡有八 品。明囑累流
T34n1719_p0154b19║   通。迹門之 後經既未竟。非流通次未須付
T34n1719_p0154b20║   囑。言云 爾者。如後消文。言帖釋者。但 今
T34n1719_p0154b21║   通途消經尚異諸見。況法華部又異諸經。
T34n1719_p0154b22║   故一 一 句四意消釋。仍恐後來不達四意。
T34n1719_p0154b23║   預為四重消釋四意。言得意者。至消文
T34n1719_p0154b24║   時或四釋不備 。但 存一 二 餘者比知。次釋
T34n1719_p0154b25║   四意所以 中。初 問意者。若略但 一 廣應無
T34n1719_p0154b26║   量。既非廣略二 途不成。匪者非也。何 故唯
T34n1719_p0154b27║   作此四釋耶。答中一 文具 有二 意。一 者總
T34n1719_p0154b28║   明四義所以 。二 明四中一 一 所以 。兩義咸
T34n1719_p0154b29║   得以 為處中。一 者唯四不多不少。次因緣
T34n1719_p0154c01║   下明一 一 不失不差故。一 雖處中仍須至
T34n1719_p0154c02║   四。四攝義足故不須過。假使過此攝在四
T34n1719_p0154c03║   義。故四及一 並 名處中。如十妙等。一 一 妙中
T34n1719_p0154c04║   亦具 四意。十亦入 四猶名處中。今秖須此
T34n1719_p0154c05║   四。故得名中。故初 意云 廣則 等也。若無初
T34n1719_p0154c06║   意尚不殊外計。況因緣語通通於一 化。始
T34n1719_p0154c07║   自地獄終乎佛界。中間頓漸若教若味。故
T34n1719_p0154c08║   須知今大事 四悉非餘感應。開顯四悉一 道
T34n1719_p0154c09║   無外。久 遠四悉諸經所無。觀心四悉一 觀遍
T34n1719_p0154c10║   收。人理等四準說可見。以 此四悉通於始
T34n1719_p0154c11║   末。約教等三亦須遍述。意則 可知。若無次
T34n1719_p0154c12║   意不辨偏 小。故以 四八 簡開廢等。望昔
T34n1719_p0154c13║   部教今方真實。一 切能詮無復異稱。故須明
T34n1719_p0154c14║   之 以 彰妙典 。無第三意誰知逈出。一 期教
T34n1719_p0154c15║   中所譚身土。中間今日無非迹施。指彼大
T34n1719_p0154c16║   通猶如信 宿。先愚密教復迷迹身。至此方
T34n1719_p0154c17║   袪守株尚昧。無第四意將何 以 辨能詮教
T34n1719_p0154c18║   功 。將何 以 為久 成行本。故一 一 句入 心成
T34n1719_p0154c19║   觀。故云 。觀與經合非數他寶。方知止觀一
T34n1719_p0154c20║   部是法華三昧之 筌罤。若得此意方會經
T34n1719_p0154c21║   旨。總斯四義方可略顯一 部旨歸。故云 略
T34n1719_p0154c22║   則 意不周。當知二 三尚略一 何 能逮。處中至
T34n1719_p0154c23║   四令義易了 。故一 一 句得斯四義。則 使句
T34n1719_p0154c24║   句咸異諸教。則 法華之 義誠為不難。故云
T34n1719_p0154c25║   易了 。次因緣下明一 一 別 釋。於中初 是因
T34n1719_p0154c26║   緣。次若十方下是約教。次若應機下是本迹。
T34n1719_p0154c27║   次若尋下是觀心。初 因緣者。初 文正釋。始從
T34n1719_p0154c28║   如是終至而去。無非真實感應道交。故知
T34n1719_p0154c29║   今經感應妙也。法華已前 小及鈍根一 向無
T34n1719_p0155a01║   機。理是而迷故名雖近。機生未契故云 不
T34n1719_p0155a02║   見。慈亘始末名善根力 。事 理不同故名為
T34n1719_p0155a03║   遠。無謀而會故云 自通。故爾前 感應妙道未
T34n1719_p0155a04║   交。諸部異同教主 優 劣 。被物漸頓施設不同。
T34n1719_p0155a05║   一 一 無非感應意也。雖通名感應顯益未
T34n1719_p0155a06║   周。雖通名四悉淺深差別 。若兼 若獨盈縮
T34n1719_p0155a07║   不馴。來至法華方成一 味。言無機者。反
T34n1719_p0155a08║   以 昔無而釋今有。慈善根下正明今感故
T34n1719_p0155a09║   有今應舉遠而通明時不差。無緣慈遍何
T34n1719_p0155a10║   擇遠近。但 無機謂遠有感必通。諸佛不來
T34n1719_p0155a11║   眾生不往。機應相稱故曰道交。慈善根力 者
T34n1719_p0155a12║   相通事 別 。其事 略如止觀第六 記引大經十
T34n1719_p0155a13║   四梵行品。諸佛神變皆慈為本。故一 切法皆
T34n1719_p0155a14║   由慈立。故經云 。若有人問誰是一 切法之
T34n1719_p0155a15║   根本。當言慈是。故以 感應攝一 切法。次夫
T34n1719_p0155a16║   眾生下。疑問意者。既云 四義乃曰處中。秖
T34n1719_p0155a17║   因緣一 義尚機眾。應眾其義更廣何 名處中。
T34n1719_p0155a18║   義似 過四故云 更也。所言眾者。即五 乘九
T34n1719_p0155a19║   界等也。次大經下答意者。四尚處中一 廣何
T34n1719_p0155a20║   爽。故事 廣義中亦名處中。故引大經。門雖
T34n1719_p0155a21║   無量神通攝盡。神通即是應之 異名。對感即
T34n1719_p0155a22║   名感應故也。然神通之 名義兼 大小。感應
T34n1719_p0155a23║   之 稱唯局在大。大中通於地住 已上。今此正
T34n1719_p0155a24║   當極果用也。故神通之 稱一 名攝諸。尚得
T34n1719_p0155a25║   名略。義非廣略豈不處中。能應既然所應
T34n1719_p0155a26║   準此。故設應雖眾不過於慈。求脫雖多詎
T34n1719_p0155a27║   出於感。故感應二 字處中明矣。次若十方下
T34n1719_p0155a28║   約教中先舉廣出妨。次今論下釋出處中。
T34n1719_p0155a29║   初 出妨者。感應二 名雖即處中。通論化事 。
T34n1719_p0155b01║   十方六 塵教法彌廣。是則 約教處中不成。次
T34n1719_p0155b02║   釋者。今論娑婆唯稟聲教。雖有顯密若開
T34n1719_p0155b03║   若廢。望彼諸土亦名處中。是則 令前 聲教
T34n1719_p0155b04║   感應處中更明。則 甘露門開者。則 言乃表唯
T34n1719_p0155b05║   聲益。故實相為甘露。諸教為其門。門無開
T34n1719_p0155b06║   閉理非通塞。此土入 者不假餘塵。由之 通
T34n1719_p0155b07║   理故曰門開。言依教者。應云 聲教。但 是
T34n1719_p0155b08║   言略。雖有滅後色經。乃至名句行蘊所攝。
T34n1719_p0155b09║   淨名香飯及以 法行思惟悟等。並 以 金口聲
T34n1719_p0155b10║   教為本。不少不多故云 明矣。約本迹者。
T34n1719_p0155b11║   亦先舉廣辨妨。次從須置指下。釋出處中。
T34n1719_p0155b12║   次故肇下引肇證成。初 文者。應機舉前 因
T34n1719_p0155b13║   緣。設教舉前 約教。機多教異其迹必廣。當
T34n1719_p0155b14║   知本迹不名處中。若準門開之 言。則 唯圓
T34n1719_p0155b15║   處中已如前 說。今將本望迹中間今日。聲
T34n1719_p0155b16║   教感應開已復施。廢竟還設故云 權實。一 代
T34n1719_p0155b17║   尚廣況實成後。中間施化對機差別 。言淺
T34n1719_p0155b18║   深者。權實理定淺深義通。故重言之 。次明
T34n1719_p0155b19║   處中者。前 以 聲教望於感應。故將娑婆而
T34n1719_p0155b20║   對十方。則 娑婆聲教處中義足。今欲論一
T34n1719_p0155b21║   本故却對多迹。迹多雖廣如指一 月眾影
T34n1719_p0155b22║   自歸。豈以 能指四指有四。令所指一 月非
T34n1719_p0155b23║   一 。故置迹尋本處中明矣。次引肇者。但 借
T34n1719_p0155b24║   其言不用其事 。肇用融公 九轍。九轍未當
T34n1719_p0155b25║   引者如何 。故彼本迹無生轍云 。多寶不滅釋
T34n1719_p0155b26║   迦不生。多寶本也。釋迦迹也。本不滅迹不
T34n1719_p0155b27║   生。不生不滅本迹雖殊。不思議一 。豈得以
T34n1719_p0155b28║   多寶之 本。垂於釋迦之 迹。若借彼顯今。以
T34n1719_p0155b29║   久 為本望今為迹。本迹雖殊不思議一 也。
T34n1719_p0155c01║   次明觀心者。亦先舉廣辨失。次但 觀下正
T34n1719_p0155c02║   明處中。初 尋迹等言語前 三意。有解無行
T34n1719_p0155c03║   何 益自他。迹遍十方故名為廣。本指最初
T34n1719_p0155c04║   故名為高。徒尋他果之 高廣。何 益己因之
T34n1719_p0155c05║   該深。若以 信 行為乘。及知常住 遠壽。尋他
T34n1719_p0155c06║   高廣有何 不可。但 設教顯本本令契理。故
T34n1719_p0155c07║   不契理名數他寶。華嚴經偈具 如止觀記及
T34n1719_p0155c08║   釋籤。但 觀心故。達己心之 高深見己本也。
T34n1719_p0155c09║   以 理攝故。達己心之 該廣見己迹也。一 念
T34n1719_p0155c10║   心起徹實相底。故名為高。具 足諸法故名
T34n1719_p0155c11║   為廣。又即權而實故名為高。即實而權故
T34n1719_p0155c12║   名為廣。若非此觀但 感前 三應。則 教下須
T34n1719_p0155c13║   開果權須廢。故教被會名為有窮。權觀須
T34n1719_p0155c14║   改機非妙感。是故機成親能有感。觀成入
T34n1719_p0155c15║   位 己利 非他。是故觀心具 上三意。況入 位
T34n1719_p0155c16║   有本垂迹設教。三義具 足何 得不用。故觀
T34n1719_p0155c17║   心處中。雖則 四意展轉相生。以 前 前 為廣
T34n1719_p0155c18║   後後為中。但 存當分皆名中故。故此四意
T34n1719_p0155c19║   從事 名殊。應以 後後轉入 前 前 。總而論之
T34n1719_p0155c20║   不逾感應。但 初 名感應者。且捨通從別 。
T34n1719_p0155c21║   以 無下三麁妙莫辨。是故四悉淺深未分。
T34n1719_p0155c22║   故得聲教方辨感應權實不等。會歸圓極
T34n1719_p0155c23║   教之 功 也。雖知圓極並 在今經猶覆久 成
T34n1719_p0155c24║   而迷其本。若拂迹應咸由本垂。開迹中感
T34n1719_p0155c25║   應。即本地感應本迹秖是一 妙高廣。雖知高
T34n1719_p0155c26║   廣機成由觀觀成有感真感應也故知感應
T34n1719_p0155c27║   通貫下三。況復一 一 展轉相攝。理雖相攝事
T34n1719_p0155c28║   必甄分。三引證者。初 證感應。又云 下證教相。
T34n1719_p0155c29║   壽量下證本迹。譬喻下證觀心。初 文先引。
T34n1719_p0156a01║   若人天下釋。初 言因緣者。即感應之 別 名。名
T34n1719_p0156a02║   異義同故得為證。但 因緣名通不局能所。
T34n1719_p0156a03║   故止觀第一 云 。或因於聖緣於凡。或因於
T34n1719_p0156a04║   凡緣於聖。縱無強弱亦可互 為。何 者。從機
T34n1719_p0156a05║   則 機親而應疎。從應則 應親而機疎。故使
T34n1719_p0156a06║   更互 受名不同。但 感應之 名不可互 立。大
T34n1719_p0156a07║   事 因緣雖在迹門。據理應須雙指本迹。
T34n1719_p0156a08║   但 佛出世 正為顯實。故且從迹。又復讓下
T34n1719_p0156a09║   本迹故也。釋中先舉非。次實相下顯是。
T34n1719_p0156a10║   初 舉非中所以 不簡三教菩薩。唯斥人天
T34n1719_p0156a11║   小乘者。具 如玄文。從難從要下去例 然。言
T34n1719_p0156a12║   不成機感者。非今經之 廣博實相因緣
T34n1719_p0156a13║   故也。次顯是中。既以 實相一 大對簡小
T34n1719_p0156a14║   理。其義即足。故不暇開等兼 等簡之 。既
T34n1719_p0156a15║   得云 大亦應云 深。言佛指此為事 者。理
T34n1719_p0156a16║   不名事 。但 佛欲以 此理化人。故名為
T34n1719_p0156a17║   事 。能化所化故云 因緣。次證教中初 正引。
T34n1719_p0156a18║   次當知下結教意。三大經下重引。初 正引
T34n1719_p0156a19║   者。種種之 言義兼 一 代 。若在他部意未
T34n1719_p0156a20║   必然。佛道者。別 指今教。故自此已前 意歸
T34n1719_p0156a21║   於此。次結意者。微謂諸教初 心人天小善。
T34n1719_p0156a22║   著謂諸教果德。權實微著皆為獨顯。故云
T34n1719_p0156a23║   筌蹄。種種之 言及以 微著。必須八 教方顯四
T34n1719_p0156a24║   味為醍醐筌蹄是故筌蹄並 譬能通。權教
T34n1719_p0156a25║   權部並 為一 實魚免而施設也。或作蹏。蒼
T34n1719_p0156a26║   頡篇云 。取免具 也。莊子云 。得免忘蹄。作此
T34n1719_p0156a27║   蹄字。今時俗 依之 。說文作罤。若言蹄是足
T34n1719_p0156a28║   者。能詮不成。若言蹄是迹者。其義亦疎。尋
T34n1719_p0156a29║   迹得免義豈爾耶。今須從義以 罤為正。次
T34n1719_p0156a30║   引大經者。引彼大經重證今部。則 以 一
T34n1719_p0156b01║   實為第一 義。麁軟須指四味權實。引證本
T34n1719_p0156b02║   迹中三。初 約師次約弟子。三結。初 文又二 。
T34n1719_p0156b03║   初 正引本文。次方便 下引迹文。以 迹中此
T34n1719_p0156b04║   文密示本意故也。若顯露說即迹中本迹。下
T34n1719_p0156b05║   文顯已通得引用。弟子者。亦是舉資密顯
T34n1719_p0156b06║   於師。弟子尚非實小驗知師非近成。利 根
T34n1719_p0156b07║   縱其已知。須待彌勒 扣發。見本眷屬聞說
T34n1719_p0156b08║   不疑。言云 云 者。廣在下文。兼 斥古今諸
T34n1719_p0156b09║   師。尚不知師之 本迹因果特出諸教。況弟
T34n1719_p0156b10║   子耶。又弟子之 本諸經容有。如文殊觀音等
T34n1719_p0156b11║   也。師之 久 本出自今經。證觀心中先引。次
T34n1719_p0156b12║   當知下結意。初 文者。事 論秖是信 身子說。
T34n1719_p0156b13║   義當見佛。汝所說者。必從佛聞。能聞之 人
T34n1719_p0156b14║   必是聲聞菩薩故也。故聞汝說即是見佛
T34n1719_p0156b15║   等也。次結意者。所聞是法。於能觀心即名
T34n1719_p0156b16║   為佛。義當見佛。心所即是弟子等也。即於
T34n1719_p0156b17║   己心識三寶一 體其理宛足。具 如聞說已下
T34n1719_p0156b18║   文是。注云 云 者。將向觀義。對聞說已下
T34n1719_p0156b19║   文唯在一 念。又若具 足應約因緣約教本
T34n1719_p0156b20║   迹。以 明觀心。則 有三觀對境因緣。諸教理
T34n1719_p0156b21║   觀三寶境本觀迹。及施開等思之 可見。示
T34n1719_p0156b22║   相者。唯約今經示四種相。雖始自如是
T34n1719_p0156b23║   終乎而去。皆用四意。但 文勢 起盡用與不
T34n1719_p0156b24║   同。如釋通序則 句句須四。通貫正宗及流
T34n1719_p0156b25║   通故。若釋正宗則 本迹各三。義通四種。若
T34n1719_p0156b26║   釋流通還須具 四。通收正宗。又正宗中迹
T34n1719_p0156b27║   門既闕久 遠本迹。所以 借用體用本迹。則 四
T34n1719_p0156b28║   名不闕。又序中約教須觀文勢 。或須以 五
T34n1719_p0156b29║   時分別 。則 教在其中。或須以 諸教分別 。則
T34n1719_p0156c01║   將時以 判 。正中約教則 一 向明開。本中約教
T34n1719_p0156c02║   則 不從教判 。但 點遠本遠妙自彰。若解斯
T34n1719_p0156c03║   文則 一 部經心如觀指掌。四意消釋無勞
T34n1719_p0156c04║   再 思。故今且寄三段大文。通示其相。既了
T34n1719_p0156c05║   通已還將此意委悉別 消。初 因緣中未暇
T34n1719_p0156c06║   歷品。且示三段即種熟脫。然種等三亦須
T34n1719_p0156c07║   約於序等三法。以 辨因緣。若唯序等。則 無
T34n1719_p0156c08║   階降過未因果。若唯種等聞無所從。以 種等
T34n1719_p0156c09║   三於序等三。所從得益不同故也。且如序
T34n1719_p0156c10║   中通序在滅後。別 序通過現。若佛在世 別
T34n1719_p0156c11║   序五 中節節益異。如說無量義。密得種等
T34n1719_p0156c12║   三益不同。故覩定見光 覺動 蒙華。乃至問
T34n1719_p0156c13║   答亦有種等三益可知。正中本迹諸品不
T34n1719_p0156c14║   同。故通別 序至佛滅後。被流通人勸 持誦
T34n1719_p0156c15║   說。亦有種等。況正宗耶。故寄此兩三方曉
T34n1719_p0156c16║   因緣。初 約種等者。須寄教相方分有無。
T34n1719_p0156c17║   故諸教因緣長短不等。如三藏人三祇百劫 。
T34n1719_p0156c18║   秖云 自修 六 度肥功 德身。相好莊嚴。與物
T34n1719_p0156c19║   結緣為種熟脫。通教初 心自行近從七地留
T34n1719_p0156c20║   惑潤生。與物結緣云 初 下種。兩教入 滅無
T34n1719_p0156c21║   未來化。但 成佛時而熟脫之 。教權理權非今
T34n1719_p0156c22║   經意。別 教初 地尚能具 之 。何 況果滿。別 教雖
T34n1719_p0156c23║   具 教終是權。況復能有本因遠種。今經本迹
T34n1719_p0156c24║   二 門施化並 異他經。此文四節良有以 也。故
T34n1719_p0156c25║   四節中唯初 二 節。名本眷屬。初 第一 節。雖
T34n1719_p0156c26║   脫在現。具 騰本種故名本眷屬。今不云 是
T34n1719_p0156c27║   本者。以 同在今始脫故也。本種近脫者。以
T34n1719_p0156c28║   彌勒 不識發疑故來偏 得本名。然現脫者若
T34n1719_p0156c29║   未得佛智。猶未能知種。今出其意耳。於
T34n1719_p0157a01║   中為二 。初 明種等三。次明序等三。初 文四。
T34n1719_p0157a02║   初 正明因緣。次雖未下釋疑。三其間下約
T34n1719_p0157a03║   三世 九世 。以 釋因緣。四何 以 故下。引證三
T34n1719_p0157a04║   世 九世 因緣。初 文即是四節示相。初 之 一 節
T34n1719_p0157a05║   本因果種。果後方熟王城乃脫。　次復次下本
T34n1719_p0157a06║   因果種果後近熟。適過世 脫。指地踊者。故知
T34n1719_p0157a07║   地踊云 本眷屬者。乃是本種近世 始脫。既彌
T34n1719_p0157a08║   勒 不識非極近也。次中間種昔教熟今日
T34n1719_p0157a09║   脫。　次復次下今日種未來熟未來脫。此四節
T34n1719_p0157a10║   者且取大概。本因本果訖至中間近世 今日。
T34n1719_p0157a11║   竪深橫廣何 但 四節。乃至未來永永不絕。若
T34n1719_p0157a12║   不爾者。現果無因現因無果。還同灰斷化
T34n1719_p0157a13║   無始終。故知節節重重無極。而終以 佛乘
T34n1719_p0157a14║   三段為本。而以 人天三教助 顯。雖未下釋
T34n1719_p0157a15║   疑也。今明因緣準文次第。且合在迹。探
T34n1719_p0157a16║   約本地中間者。正兼 本迹示一 部相。取
T34n1719_p0157a17║   後文意取化儀 意。次約三世 九世 者。具
T34n1719_p0157a18║   如止觀第一 記引華嚴瓔珞。故知盡未來際
T34n1719_p0157a19║   三世 九世 種熟脫三。是則 念念三密念念三
T34n1719_p0157a20║   九。念念三段念念逆順。念念身土。一 一 不
T34n1719_p0157a21║   同一 一 入 實。四引本文證者。證三世
T34n1719_p0157a22║   也。若有三世 即有九世 。九秖是三故且通
T34n1719_p0157a23║   證大體三世 。念念三世 準例 可知。神通屬
T34n1719_p0157a24║   過去。通義其實通於三世 。對餘二 別 故。師
T34n1719_p0157a25║   子是現威猛是未。為令知佛化緣遠故。
T34n1719_p0157a26║   還引本文。舉遠攝近以 證四節。以 如是下
T34n1719_p0157a27║   約序等三。初 文先通指二 序。故云 序分通
T34n1719_p0157a28║   無可表故。眾見下別 指別 序為生正之 由。
T34n1719_p0157a29║   故云 眾見希有。顒顒者仰也。佛乘機下正宗。
T34n1719_p0157b01║   三非但 下正明正宗為流通之 本。三段既其
T34n1719_p0157b02║   俱 生種等。則 知字字句句會會味味。世 世 念
T34n1719_p0157b03║   念常為眾生。作一 佛乘種熟脫也。此文且
T34n1719_p0157b04║   從今部大判 。如今釋迦說此經時。通五 別
T34n1719_p0157b05║   五 無非因緣。即證信 之 因緣發起之 因緣。又
T34n1719_p0157b06║   通五 和合之 因緣。別 五 次第之 因緣。故從序
T34n1719_p0157b07║   至正於得脫者。故云 開示悟入 。降此之 外
T34n1719_p0157b08║   餘皆種熟。故未脫者益在流通。故云 遠霑妙
T34n1719_p0157b09║   道。並 是此經之 感應。言後五 百歲者。若準
T34n1719_p0157b10║   毘尼母論。直列 五 百云 。第一 百年解脫堅固。
T34n1719_p0157b11║   第二 百年禪定堅固。第三百年持戒堅固。第
T34n1719_p0157b12║   四百年多聞堅固。第五 百年布施堅固。言後
T34n1719_p0157b13║   五 百最後百耳。有人云 。準大集有五 五 百。
T34n1719_p0157b14║   第一 乃至第四同前 。唯第五 五 百云 鬪諍堅
T34n1719_p0157b15║   固。言後五 百者。最後五 百也。若單論五 百
T34n1719_p0157b16║   猶在正法。雖出論文其理稍壅。然五 五 百
T34n1719_p0157b17║   且從一 往。末法之 初 冥 利 不無。且據大教
T34n1719_p0157b18║   可流行時。故云 五 百。故序等三莫非感應。
T34n1719_p0157b19║   又示教相者。教家之 相故云 教相。五 味分
T34n1719_p0157b20║   別 為顯醍醐。通論聖言被下。俱 名為教。今
T34n1719_p0157b21║   教別 有顯實之 功 。故名為相。又別 約三段
T34n1719_p0157b22║   示醍醐相。故名為相。故於三段各簡偏 小。
T34n1719_p0157b23║   此且通作一 種三段。讓下本迹。是故未分
T34n1719_p0157b24║   二 種三段。　問。若爾。與向因緣三段何 別 。　答。
T34n1719_p0157b25║   前 直寄三時對感應人。以 明種等。今委辨
T34n1719_p0157b26║   所說用淺深法。故略約四教以 簡三段。究
T34n1719_p0157b27║   而言之 。還是因緣妙三段耳。況觀心本迹咸
T34n1719_p0157b28║   屬因緣。委簡教相具 如玄文。先約相待以
T34n1719_p0157b29║   判 麁。次約絕待以 辨妙。　問。通序五 義別 序
T34n1719_p0157c01║   華地。此等是事 。何 得三段俱 名示教。　答。通論
T34n1719_p0157c02║   皆是正說前 相。別 論唯問答是教。且從通說
T34n1719_p0157c03║   無不表教。故文簡云 非為人天作序等
T34n1719_p0157c04║   也。二 乘三藏也。即空。通也。獨菩薩別 也。正
T34n1719_p0157c05║   直等者。開權教也。正及流通準此可見。螢
T34n1719_p0157c06║   光 者。大品云 。菩薩一 日行般若。如日照世
T34n1719_p0157c07║   勝螢火蟲。此斥三藏。故指燈炬以 譬通教。
T34n1719_p0157c08║   燈如二 乘。炬如菩薩。雖同般若不無明
T34n1719_p0157c09║   晦。道種智是別 。如星月者。地前 如星登地
T34n1719_p0157c10║   如月。故星雖有明光 不及遠。令遠見故。
T34n1719_p0157c11║   凡智雖照不及聖明。其心遠故。月不及日
T34n1719_p0157c12║   帶教道故。亦應更明三智三諦次不次等。
T34n1719_p0157c13║   以 顯教相。於此非急。楊葉等者。大經嬰兒
T34n1719_p0157c14║   行品意也。今文略出人天者。然嬰兒在小
T34n1719_p0157c15║   義通諸教。且從極小故指人天。但 彼經喻
T34n1719_p0157c16║   從頓向漸。初 云 不能起住 來去語言。圓嬰
T34n1719_p0157c17║   兒也。大字者藏也不知苦樂等通也。下作
T34n1719_p0157c18║   大小等別 也。啼哭等人天也。經既通以 小
T34n1719_p0157c19║   善為嬰兒。故圓因位 亦名嬰兒。經云 。半字
T34n1719_p0157c20║   者。謂九部。滿字者。謂毘伽 羅論。此云 字本。
T34n1719_p0157c21║   河西云 。世 間文字之 根本。雖是外論而無
T34n1719_p0157c22║   邪法。將非菩薩之 所造作。故譬衍門十二
T34n1719_p0157c23║   部經。古人唯知衍門一 大。今則 不然。簡共
T34n1719_p0157c24║   別 後唯以 圓門而為滿也依義不依語斯
T34n1719_p0157c25║   之 謂矣。
T34n1719_p0157c26║   法華文句記卷第一 (上)
T34n1719_p0158a01║   
T34n1719_p0158a02║   法華文句記卷一 (中)
T34n1719_p0158a03║   
T34n1719_p0158a04║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0158a05║   次示本迹者為二 。先法次譬。初 法為五 。先
T34n1719_p0158a06║   指本因所稟。次但 佛下指本果所說。三中間
T34n1719_p0158a07║   行化四今日所說。五 未來所說。自從本因所
T34n1719_p0158a08║   稟莫非真實三段雖俱 真實本不可多。
T34n1719_p0158a09║   故下三文咸同一 本因果真實三段教相。此中
T34n1719_p0158a10║   正簡久 本真實。是故云 也。然以 本因所稟亦
T34n1719_p0158a11║   是彼佛迹說恐無窮。故但 在今佛因果為
T34n1719_p0158a12║   本據理非不稟餘佛化。因緣約教既指今
T34n1719_p0158a13║   佛。故明本迹。且廢於他故指今經壽量為
T34n1719_p0158a14║   釋迦本。不得更指前 佛所說。前 佛復有前
T34n1719_p0158a15║   佛。故云 無窮。唯指一 佛則 無斯過。降茲一
T34n1719_p0158a16║   本餘皆是迹。　問。恐墮無窮唯論釋迦。今欲
T34n1719_p0158a17║   論諸佛展轉稟教。終有一 佛在初 無教。無
T34n1719_p0158a18║   教為本有何 無窮。若許有窮墮無因過。
T34n1719_p0158a19║   答。拂迹求本本求所說。以 獲實利 。縱有最
T34n1719_p0158a20║   初 不同今初 。何 益行解耶。　問。若許有最
T34n1719_p0158a21║   初 無教。何 須稟今佛之 教。　答。無教之 時則 內
T34n1719_p0158a22║   熏自悟。有教之 日何 得守迷。如百迷盲俱
T34n1719_p0158a23║   不知路。一 迷先達以 教餘迷。餘迷守愚不
T34n1719_p0158a24║   受先教。誰之 過歟。且驗釋迦一 化得益難
T34n1719_p0158a25║   思況復爾前 益難稱紀。寧不稟教。然終成
T34n1719_p0158a26║   無益之 論。不可以 此為窮。以 無益於稟
T34n1719_p0158a27║   教者。故又十方世 界亦有嗅香覺觸瞪視而
T34n1719_p0158a28║   得悟者。豈以 聲教求其初 耶。師子奮迅未
T34n1719_p0158a29║   來永永者。奮迅具 二 義。左右如現前 却。如
T34n1719_p0158b01║   未故下疏文云 釋此句者。應具 二 解即現
T34n1719_p0158b02║   未也。今存後解故云 未來。前 存前 解故云
T34n1719_p0158b03║   現在。譬大樹者。總譬前 三節為拂遊中本
T34n1719_p0158b04║   迹故也。言云 云 者。以 易解故不復合喻。
T34n1719_p0158b05║   次示觀心相者。先總次別 。總中有二 重。一
T34n1719_p0158b06║   約修 行。二 約法門。行謂所行法即所用。行
T34n1719_p0158b07║   必先戒次定後慧。用必先以 慧擇後方定戒。
T34n1719_p0158b08║   定為戒本故戒復居後。又觀心者。如玄文
T34n1719_p0158b09║   中。或約行相。或約法門。或從觀境。故銷文
T34n1719_p0158b10║   例 之 。亦對三分。義當觀心。次別 意者。三分
T34n1719_p0158b11║   各三。初 戒三者方便 如序。白四如正結竟
T34n1719_p0158b12║   如流通。言前 方便 者。單白已前 皆方便 也。
T34n1719_p0158b13║   定三分者。二 十五 方便 為序。入 觀坐儀 為正。
T34n1719_p0158b14║   行住 歷緣為流通。亦可以 習學為序。自行
T34n1719_p0158b15║   為正。教他為流通。餘二 悉爾。次更約善
T34n1719_p0158b16║   入 出住 等。此依經列 。若從三分則 入 序住
T34n1719_p0158b17║   正出為流通。慧三亦爾。從文從義次第不
T34n1719_p0158b18║   同。三分應云 空序中正假為流通。言而退
T34n1719_p0158b19║   者。經末但 云 而去。去秖是退。但 準望等者。
T34n1719_p0158b20║   盡令用四其辭則 難。但 令不失旨。如共
T34n1719_p0158b21║   轍鹹會鹹字恐誤。秖應單作。或恐如流入
T34n1719_p0158b22║   海一 同鹹味文體語倒。故知不必皆用四
T34n1719_p0158b23║   意。又觀心一 文除安樂行中修 攝其心等餘
T34n1719_p0158b24║   皆義立。又本門雖本但 壽量一 文。正明本迹
T34n1719_p0158b25║   餘亦義立。又前 迹門準部有故。是故義立。後
T34n1719_p0158b26║   本門中除壽量已。理合有故是故義立。又
T34n1719_p0158b27║   觀心文序及流通準望正宗理須義立。於
T34n1719_p0158b28║   正宗中唯安樂行理定須故餘皆義立。迹門
T34n1719_p0158b29║   正說既云 開會。若迷觀境開權顯實。及本
T34n1719_p0158c01║   門中增念佛觀增道損生。及流通中隨喜不
T34n1719_p0158c02║   輕三昧所依諸行所託。一 切不成以 觀心名
T34n1719_p0158c03║   通於觀等中間三即結緣。當機通用觀故。
T34n1719_p0158c04║   影響發起化功 。若成成分證觀。所以 觀心一
T34n1719_p0158c05║   文人謂最寬。於理甚要。況今大師且為成
T34n1719_p0158c06║   於初 心學者。始從如是以 至而去。覩異文
T34n1719_p0158c07║   識一 觀亦識昔經文同觀異及文觀俱 異。亦
T34n1719_p0158c08║   識當教文觀俱 同兼 等開等準例 可識。是故
T34n1719_p0158c09║   必須觀心以 釋。又因緣釋隨其義勢 。須分
T34n1719_p0158c10║   今昔。先釋序中先對辨通別 。次正釋通序。
T34n1719_p0158c11║   初 文又二 。先分二 文。次正辨異中云 通序
T34n1719_p0158c12║   通諸教者。亦可云 通序通諸部別 序別 一
T34n1719_p0158c13║   部。亦可云 通序通諸經別 序別 一 教。今經
T34n1719_p0158c14║   部教唯在一 教。故且以 教對經言之 。又通
T34n1719_p0158c15║   序名通而體別 別 序事 別 而義通。義通故通
T34n1719_p0158c16║   有別 序。體別 故別 在今經。故知今經通別 俱
T34n1719_p0158c17║   別 別 在佛乘。以 如是等不關諸經。方可得
T34n1719_p0158c18║   名正家之 序。正名序家之 正。故一 家相承三
T34n1719_p0158c19║   段可識故釋如是竟一 部炳然。不然豈有送
T34n1719_p0158c20║   客之 序而敘遊山。禪祖碑文而譚律頌。故須
T34n1719_p0158c21║   摩頂至足皆是一 身。豈以 通途之 言能消通
T34n1719_p0158c22║   別 二 序。若不異者發起徒施。於中先標離
T34n1719_p0158c23║   合。云 或五 六 七者。五 者如文。合佛及處。六
T34n1719_p0158c24║   則 離佛及處。七則 離我與聞。初 通序元 起
T34n1719_p0158c25║   由阿泥樓逗。令阿難問佛。具 如止觀第六
T34n1719_p0158c26║   記。次略解五 義。謂法體等者。略釋意顯故
T34n1719_p0158c27║   先明之 。下廣釋中縱有兼 釋。但 旁通耳。初
T34n1719_p0158c28║   云 所聞之 法體者。下文四釋雖通指一 部。
T34n1719_p0158c29║   別 在正宗流通。亦可兼 於別 序。則 懷疑答
T34n1719_p0159a01║   問及無量義。通名聞故。雨華動 地從所表
T34n1719_p0159a02║   說。通皆表聞。故始末一 經為所聞體。云 聞
T34n1719_p0159a03║   持和合等者。因緣會也。通論五 義無非因
T34n1719_p0159a04║   緣。如前 通辨四意中說。又下總結五 義云
T34n1719_p0159a05║   皆因緣也。今且從別 約時義強。獨標和合。
T34n1719_p0159a06║   聞持之 言唯在阿難。和合之 語義通兩向。由
T34n1719_p0159a07║   機會故聞持和合。次第相生者。且約一 往。
T34n1719_p0159a08║   若聞如是等及化主 居初 。亦可通用。次又
T34n1719_p0159a09║   如是下廣釋。先釋如是。初 因緣中世 界即是
T34n1719_p0159a10║   歡喜。故云 不諍。諸佛皆然未足別 顯。若約
T34n1719_p0159a11║   今經先施次開。方名不諍。事 在約教故今
T34n1719_p0159a12║   未論。今引諸佛以 異顯同。亦世 界義。舉
T34n1719_p0159a13║   時方者。如是可信 良有時方。即說如是得
T34n1719_p0159a14║   益時處。方則 崛山猶通於昔。時顯別 味令
T34n1719_p0159a15║   處非通。即生實信 。方是今經為人悉也。阿
T34n1719_p0159a16║   漚者。阿無漚有。一 切外經以 二 字為首。以
T34n1719_p0159a17║   其所計此二 為本。部內所明不出所計。故
T34n1719_p0159a18║   立如是對破外人不如不是故。準下約教
T34n1719_p0159a19║   外典 全 無。故云 破惡。百論云 。外曰。汝指何
T34n1719_p0159a20║   為善法耶。內曰惡止善作。外曰。汝經有過
T34n1719_p0159a21║   初 不吉故。我經不爾。初 後皆吉。內曰。凡一
T34n1719_p0159a22║   切法有於三種。謂自他共。以 汝吉法無自
T34n1719_p0159a23║   等故。故我先破有無自生及他共等。故計
T34n1719_p0159a24║   有無為自他等。名之 為惡。故我經先止。　若
T34n1719_p0159a25║   爾。中論具 破四句。彼何 不破自然。　答。計自
T34n1719_p0159a26║   然者有無中攝。亦有自然有無不攝。且從
T34n1719_p0159a27║   一 途故中論云 。從因緣生尚不可。況無因
T34n1719_p0159a28║   緣。自然易破故但 況之 。但 四計義通。若唯
T34n1719_p0159a29║   破外尚未離小。安會今經。且引論文成
T34n1719_p0159b01║   破惡義。若依今經尚破兼 帶之 惡。何 獨外
T34n1719_p0159b02║   耶。第一 義中且通指道邊。未分深淺。故知
T34n1719_p0159b03║   凡四悉文。非不己破諸教淺深。意在且明
T34n1719_p0159b04║   歡喜等四。故更須教分判 異同。又釋序中
T34n1719_p0159b05║   前 之 三悉多分約事 。第一 義中或已入 實。或
T34n1719_p0159b06║   且通方。又前 三悉望圓實邊。名之 為事 。於
T34n1719_p0159b07║   前 三教或亦在理。若正宗中咸隨本文。此
T34n1719_p0159b08║   四悉檀文在大論。初 明說經緣起中。總有
T34n1719_p0159b09║   二 十三。　復次於中先問。有何 因緣而說是
T34n1719_p0159b10║   經。答中云 第一 義故。乃別 指衍門為第一
T34n1719_p0159b11║   義。因即釋出前 之 三悉。且指三藏論云 。四
T34n1719_p0159b12║   悉檀攝八 萬四千法藏。故今通用。具 如玄文
T34n1719_p0159b13║   以 開十門。又淨名前 玄總有十卷。因為晉
T34n1719_p0159b14║   王著淨名疏。別 製略玄。乃離前 玄分為三
T34n1719_p0159b15║   部。別 立題目。謂四教六 卷。四悉兩卷。三觀兩
T34n1719_p0159b16║   卷。彼兩卷中文甚委悉。言甚廣者。一 須大師
T34n1719_p0159b17║   所說。二 謂所攝意多。況今經如是。須歷八
T34n1719_p0159b18║   教以 明四悉。方顯今經唯一 如是第一 義悉。
T34n1719_p0159b19║   故云 甚廣。又諸家異釋動 即三四紙來。多在
T34n1719_p0159b20║   因緣而第一 義尚少。況復約教本迹等耶。約
T34n1719_p0159b21║   教中初 經稱者。在付法藏中。此付法藏亦名
T34n1719_p0159b22║   付法藏經。於中為三。初 通解。次別 責。三且
T34n1719_p0159b23║   依下正釋。初 文又四。初 通舉三世 佛經為
T34n1719_p0159b24║   本。次引昔佛八 教。三引今佛教同。四舉今
T34n1719_p0159b25║   經表異。初 三世 者。先舉過現例 當。正用
T34n1719_p0159b26║   過未例 現。或正引過以 準今。故指先佛八
T34n1719_p0159b27║   教。言八 教者。將藏等四入 頓等四。則 四味
T34n1719_p0159b28║   中如是各異。況頓漸中祕密不定。四教通塞
T34n1719_p0159b29║   一 一 不同。先了 不同如是不一 。方識法華
T34n1719_p0159c01║   如是不異。施及開廢準例 可知。一 切諸佛
T34n1719_p0159c02║   垂於五 濁。無不皆然故云 亦爾。餘如玄
T34n1719_p0159c03║   文。次諸經下舉今經表異者。又二 。先法次
T34n1719_p0159c04║   喻。法華超乎一 期教表。若將今教以 對昔
T34n1719_p0159c05║   教教既差別 部又不同。兼 但 對帶權實遠近
T34n1719_p0159c06║   具 知進否方曉今經。如是既然他皆準此。
T34n1719_p0159c07║   安得以 諸師一 匙。而開於八 教眾戶。攢於
T34n1719_p0159c08║   古師眾釋不出因緣一 意。故云 一 匙。況一
T34n1719_p0159c09║   兩師寧開八 教。況約教等三信 古今冥 寞。又
T34n1719_p0159c10║   佛阿難下立法別 責。又四。初 立法通者。若二
T34n1719_p0159c11║   文不異為如。二 如下所詮為是。八 教皆然。
T34n1719_p0159c12║   次今阿難下舉今經阿難以 責。今經於八
T34n1719_p0159c13║   為屬何 耶。若非超八 之 如是。安為此經
T34n1719_p0159c14║   之 所聞。三不可以 下結責。故云 不可以 漸
T34n1719_p0159c15║   等。略舉漸偏 。理須具 明祕密不定。及簡
T34n1719_p0159c16║   頓部。諸師既不知八 教異今。故二 文傳
T34n1719_p0159c17║   詮不如不是。四傳詮下結過。此義等者。
T34n1719_p0159c18║   勸 勉 也。若得今意不勞 再 詳。其理自審。三
T34n1719_p0159c19║   且依下正釋。又三。初 約漸教者。避繁文故
T34n1719_p0159c20║   寄漸明四。次若頓下釋頓等三。三敷八 教
T34n1719_p0159c21║   下結責古師。初 文又二 。初 約傳詮相對以
T34n1719_p0159c22║   釋。次若動 下直約所詮觀諦以 釋。於所聞
T34n1719_p0159c23║   時具 能所故。亦是以 理結略前 釋。是故四
T34n1719_p0159c24║   釋皆以 如為名。又前 以 文契理名之 曰如。
T34n1719_p0159c25║   乃指所詮稱文為是。此以 智如境為如。如
T34n1719_p0159c26║   通二 真。故前 兩教俗 對偏 真。後之 兩教俗
T34n1719_p0159c27║   對中真。兩文各二 隨義消之 。故前 約傳詮
T34n1719_p0159c28║   一 一 文中。皆約諦與文字。故能詮既同。驗
T34n1719_p0159c29║   知所詮理當。故所傳所詮皆所聞體。故初 二
T34n1719_p0160a01║   教皆以 文字為俗 。所詮為真但 有即不即
T34n1719_p0160a02║   異。乃辨二 教傳詮不同。後二 教皆以 能詮
T34n1719_p0160a03║   對所詮三諦以 說。亦即不即異。以 四例 四
T34n1719_p0160a04║   亦應可見。若不爾者。豈以 阿難傳佛無詮
T34n1719_p0160a05║   之 教。故彼文理相稱之 法。是我所傳。故下方
T34n1719_p0160a06║   云 聞等也。言云 云 者。應更以 是對向四
T34n1719_p0160a07║   文。及以 漸中具 教多少。準前 可知。次頓等
T34n1719_p0160a08║   三者。言頓與圓同。且從少分。以 彼兼 別 今
T34n1719_p0160a09║   且從勝。故云 圓同。應更云 頓中別 教與漸
T34n1719_p0160a10║   中別 同。不云 漸教有同異者。漸既離四。
T34n1719_p0160a11║   舉圓即攝諸部中圓。三教即是諸部中異。故
T34n1719_p0160a12║   但 更對餘之 三教。不定中云 更互 者。並 約
T34n1719_p0160a13║   漸頓四教說之 。深淺相望故云 前 後。祕密
T34n1719_p0160a14║   不傳者。降佛已還非所述故。尚非阿難能
T34n1719_p0160a15║   受。豈弘教者所量。又阿難非不傳祕。赴機
T34n1719_p0160a16║   之 密非所傳耳。故祕密所用全 是顯教。是
T34n1719_p0160a17║   故傳祕秖名傳顯。三敷八 教下結責者。華
T34n1719_p0160a18║   嚴云 。張佛教網亘法界海。漉天人魚。置涅
T34n1719_p0160a19║   槃岸。故知佛教不出於八 。所詮無外故云
T34n1719_p0160a20║   法界。教網既亘於法界。涅槃必遍於偏 圓。
T34n1719_p0160a21║   岸唯果地一 如。教必權實本迹。天人機具 眾
T34n1719_p0160a22║   教。漉至究竟涅槃。故諸師偏 釋不可獨張。
T34n1719_p0160a23║   比竊讀者。尚云 天台唯藏等四。一 何 昧哉。一
T34n1719_p0160a24║   何 昧哉。是故須知消經方軌。頓等是此宗判
T34n1719_p0160a25║   教之 大綱。藏等是一 家釋義之 綱目。若消諸
T34n1719_p0160a26║   教但 用藏等。其文稍通。若釋法華無頓等
T34n1719_p0160a27║   八 。舉止失措。故又舉喻責云 。接四箭等。故
T34n1719_p0160a28║   大經迦葉菩薩問云 云 。何 智者觀念念滅。佛
T34n1719_p0160a29║   言。譬如四人皆善射術。聚在一 處各射一
T34n1719_p0160b01║   方。念言。我等四箭俱 射俱 墮。復有人念及其
T34n1719_p0160b02║   未墮。我能一 時以 手接取。佛言。捷疾鬼復速
T34n1719_p0160b03║   是人。如是飛行鬼四天王日月神堅疾天展
T34n1719_p0160b04║   轉疾前 。無常過此。今借接四以 喻八 教未
T34n1719_p0160b05║   敢稱當。況古一 兩如驢鼈耶。若深得是意
T34n1719_p0160b06║   入 文自融。言云 云 者。應舉八 教以 合譬
T34n1719_p0160b07║   意。況若不識開權拂近。徒知八 教經旨未
T34n1719_p0160b08║   分。所以 今文多不云 開者。以 玄文具 故。
T34n1719_p0160b09║   又開顯圓與兼 帶圓。二 理無殊。故云 頓與
T34n1719_p0160b10║   圓同等。故不定祕密義各含四。顯之 與密定
T34n1719_p0160b11║   與不定。相對論故。次約本迹者。文雖未至
T34n1719_p0160b12║   證信 義通已如前 說。又為五 。初 通舉十方
T34n1719_p0160b13║   三世 。次通舉三世 。三獨舉釋尊。四正約傳
T34n1719_p0160b14║   詮。五 更明示迹。初 二 既通一 本難定。故且
T34n1719_p0160b15║   約下唯指釋迦。次又阿難下約於傳詮師弟
T34n1719_p0160b16║   相望義立本迹。又師弟下顯阿難本。故五 文
T34n1719_p0160b17║   中正用第三第四。顯今如是。初 云 橫豎者。
T34n1719_p0160b18║   十方為橫三世 名豎。十方諸佛各自有豎。
T34n1719_p0160b19║   非今文意。故且約下的出今佛。過去一 本餘
T34n1719_p0160b20║   皆屬迹。師弟中亦指久 本。餘屬迹中本迹
T34n1719_p0160b21║   而已。重明者。欲述本地亦為師弟故也。故
T34n1719_p0160b22║   云 非始今日。當知空王時亦非阿難本也。
T34n1719_p0160b23║   次觀心者。前 之 三釋並 是所觀故云 觀前 也。
T34n1719_p0160b24║   悉檀是前 因緣。教是前 約教。迹是前 本迹。等
T34n1719_p0160b25║   取三釋各具 諸義。本雖久 遠。圓頓雖實。第
T34n1719_p0160b26║   一 義雖理。望觀屬事 故咸成境。故對三為
T34n1719_p0160b27║   觀便 成四釋。於中又三。初 通立觀相。次引
T34n1719_p0160b28║   文證成。三約文顯四。初 文言即通者。具 足
T34n1719_p0160b29║   應云 緣生即空。即指前 三皆緣生故。況前
T34n1719_p0160c01║   緣生境通三諦。從即空邊且判 屬通。應知
T34n1719_p0160c02║   空觀通於一 切。空假成別 者。地前 從別 證
T34n1719_p0160c03║   道必同。亦通亦別 者。凡通聖別 故也。凡通前
T34n1719_p0160c04║   教聖局證中故。空假仍通中方別 故。地前
T34n1719_p0160c05║   空假通於所非及以 所照。登地別 在能非能
T34n1719_p0160c06║   照真實故也。此是別 家對他通別 。若唯別 教
T34n1719_p0160c07║   與前 永殊非通非別 者。無非法界故。雙非
T34n1719_p0160c08║   辨別 與前 復殊。此中既以 因緣教迹而為
T34n1719_p0160c09║   觀境。不可復以 藏通觀觀。是故但 寄通別
T34n1719_p0160c10║   四句。寄約教義暫分別 之 。又為成四句。故
T34n1719_p0160c11║   借別 教離為兩句。故第四句即是今經之 妙
T34n1719_p0160c12║   觀也。次下文云 去。引譬喻品證成觀相。三
T34n1719_p0160c13║   信 則 下更約觀心成因緣等。而釋經文。一
T34n1719_p0160c14║   心即具 感應等四。信 機見應者。於一 心中
T34n1719_p0160c15║   能信 如機覺心如應言淺深者。義當判 教。
T34n1719_p0160c16║   信 實相心不同於權。實相之 深不同餘淺。
T34n1719_p0160c17║   又信 下約觀論本。則 妙教為迹所詮為本。
T34n1719_p0160c18║   見實相本即見經中師資之 本。以 主 及伴
T34n1719_p0160c19║   俱 得實故。以 龍陀久 成從所證為本。言龍
T34n1719_p0160c20║   陀佛者。真諦云 。須菩提是東方青龍陀佛。有
T34n1719_p0160c21║   引大寶積云 。舍利 弗成佛號金龍陀。未檢。
T34n1719_p0160c22║   指此則 知一 切聲聞咸然。故見空生身子之
T34n1719_p0160c23║   迹。則 識一 切聲聞之 本。又聞經下乃以 觀
T34n1719_p0160c24║   心。釋成觀心。能覺之 心名佛。即此覺心名
T34n1719_p0160c25║   慧。亦即覺心通數具 足。即此覺心與弘誓
T34n1719_p0160c26║   俱 。名慈心淨。約心下結。次若釋下判 同異。
T34n1719_p0160c27║   先明去取。次當知下正判 。所言他者。即他
T34n1719_p0160c28║   部也。於前 四味唯除鹿苑顯露無圓。所言
T34n1719_p0160c29║   同者。但 云 今圓同彼圓故。應云 兼 帶復成
T34n1719_p0161a01║   異也。又言異者。彼無久 本。諸經亦有體用
T34n1719_p0161a02║   等本迹。名同體異。從體異邊故云 異也。應
T34n1719_p0161a03║   知。亦可通用四釋。但 知諸經無久 遠本義
T34n1719_p0161a04║   則 可矣。云 云 者。此之 四釋對於部教關涉處
T34n1719_p0161a05║   多。故因緣等四望於前 經。各有施開兼 帶等
T34n1719_p0161a06║   別 。故所傳亦別 。次釋我聞中三。初 辨互 異。
T34n1719_p0161a07║   次今例 下準例 如是。三大論下正釋。初 因緣
T34n1719_p0161a08║   中先明世 界。初 引論釋。云 耳根不壞等者。
T34n1719_p0161a09║   先舉根塵。根即清淨四大。處者塵也。非餘
T34n1719_p0161a10║   闕緣故云 可聞。雖復可聞須發意識。故云
T34n1719_p0161a11║   欲聞更藉諸緣。故下總云 眾緣和合。但 除
T34n1719_p0161a12║   空緣也。次問答中有人不許滅後色經。唯
T34n1719_p0161a13║   云 名句屬於行蘊。若其全 不許見。經初 盡
T34n1719_p0161a14║   合改聞。當知皆先眼耳所得。次方流入 想
T34n1719_p0161a15║   行。若使一 字一 聲眼耳二 識不俱 。則 名句文
T34n1719_p0161a16║   皆不成就。和合之 言不可欺也。所言主 者。
T34n1719_p0161a17║   總舉識心。即世 流布。仍藉阿難願力 及以 如
T34n1719_p0161a18║   來宿誓。滅後眾生有機。方乃能令和合成
T34n1719_p0161a19║   聞。故且以 我是眾緣主 。眾緣和合我方能聞。
T34n1719_p0161a20║   故云 我聞。文舉緣具 故但 云 聞。因緣和合
T34n1719_p0161a21║   即世 界也。無學飛騰說偈者。佛初 入 滅。諸
T34n1719_p0161a22║   阿羅漢皆說偈云 。已度凡夫恩愛河。老病死
T34n1719_p0161a23║   家已破裂。見身篋中有四蛇。今入 無餘般
T34n1719_p0161a24║   涅槃。諸在林中者又說偈言。佛已寂滅入
T34n1719_p0161a25║   涅槃。諸滅結眾皆隨去。世 界如是空無智。
T34n1719_p0161a26║   癡瞑道增智燈滅。於是飛騰各說偈言。咄哉
T34n1719_p0161a27║   諸有苦。輪轉如水月。不堅如芭蕉。亦如幻
T34n1719_p0161a28║   影響。如來大雄猛。功 德超三界。猶為無常
T34n1719_p0161a29║   風。漂流而不住 。佛話(戶夬切)文殊結集者。大論
T34n1719_p0161b01║   云 。文殊結集諸大乘經。亦皆先稱如是等五 。
T34n1719_p0161b02║   經論二 文並 生戀慕之 善。諸阿羅漢戀慕之
T34n1719_p0161b03║   極。故皆隨去。佛指闊二 寸。三疑者。前 眾疑已
T34n1719_p0161b04║   下文是。若此三佛皆應自說。並 不合云 聞。
T34n1719_p0161b05║   是故云 聞三疑皆遣。遣疑即破惡故也。第
T34n1719_p0161b06║   一 義中無我無聞者。如陳如云 第一 義諦
T34n1719_p0161b07║   無聲字等。古來下通斥舊也。於因緣中前
T34n1719_p0161b08║   三尚自不周。況第一 義況約教等三耶。凡夫
T34n1719_p0161b09║   三種我者。見我即利 使中我。慢我者。雖通
T34n1719_p0161b10║   一 切利 鈍凡夫。然諸凡夫皆於己身以 立宰
T34n1719_p0161b11║   主 雖非外計並 屬見思。若學人所伏唯屬
T34n1719_p0161b12║   鈍使雖無見我思惟未盡。故云 二 種。世 名
T34n1719_p0161b13║   我者。世 流布一 凡聖共有。但 聖無前 二 。今亦
T34n1719_p0161b14║   不暇辨見修 相。付在餘文。十住 婆沙四句
T34n1719_p0161b15║   稱我者。即有等四句。故彼第一 卷地相品問
T34n1719_p0161b16║   云 。云 何 為無我。而說偈言。總有八 行半偈。
T34n1719_p0161b17║   最後云 是故我非我。亦我。亦無我。非我非無
T34n1719_p0161b18║   我。我所非我所。亦我亦我所。非我非我所。是
T34n1719_p0161b19║   皆為邪論。故離四句方名無我。今但 云 無
T34n1719_p0161b20║   我乃是即我無我。不云 析破故在通教。　問。
T34n1719_p0161b21║   論釋別 地何 判 屬通。　答。登地已去諸觀具 足。
T34n1719_p0161b22║   但 云 即空義在通攝。況復地前 義當通教。
T34n1719_p0161b23║   引大經者。經云 。阿難多聞士自然能解了
T34n1719_p0161b24║   是常與無常常無常義同我無我故也。不
T34n1719_p0161b25║   二 登地雙照地前 。照與分別 名異義同。圓
T34n1719_p0161b26║   教極故義兼 權實以 勝攝劣 。故望一 代 。五
T34n1719_p0161b27║   味既別 所聞不同。正法念中三阿難者。與集
T34n1719_p0161b28║   法傳三人大同。　問。正法念與阿含二 經並 小。
T34n1719_p0161b29║   如何 證四以 傳四教。　答。小中一 人既分四種。
T34n1719_p0161c01║   今演小令大以 大擬小何 不傳四。況復名
T34n1719_p0161c02║   通義圓。於理無失。小在三藏。通乘共故亦
T34n1719_p0161c03║   名為雜。況通菩薩利 鈍復雜。云 云 者。一 人四
T34n1719_p0161c04║   德以 用對教及開顯等。義如常說。空王等者。
T34n1719_p0161c05║   於佛亦是迹中本迹。若於阿難或未是實
T34n1719_p0161c06║   本。主 尚晦迹弟子未彰。故亦不云 空王劫
T34n1719_p0161c07║   數。言云 云 者。應具 對上因緣等四。以 明我
T34n1719_p0161c08║   觀。亦應須寄因緣等四。辨次不次。此文已
T34n1719_p0161c09║   當約教觀心。心境相對因緣觀也。真妙望餘
T34n1719_p0161c10║   本迹觀也。以 心觀心觀心觀也。釋聞因緣
T34n1719_p0161c11║   不分四悉。但 通結云 因緣。若欲分者初 是
T34n1719_p0161c12║   世 界。舊解下為人。報恩下對治。此文下第一
T34n1719_p0161c13║   義。初 問。次大論下答中言集法者。然結集
T34n1719_p0161c14║   之 言通有三處。謂一 千七百五 百。一 千正當
T34n1719_p0161c15║   最初 結集。七百即是佛滅百年。因於跋闍擅
T34n1719_p0161c16║   行十事 。舍那迦那白於七百。七百乃往毘
T34n1719_p0161c17║   舍離國。重結毘尼舉跋闍過。言五 百者。四
T34n1719_p0161c18║   百年後。因迦昵吒王請僧 供 養論道不同。
T34n1719_p0161c19║   因此五 百往王舍城。更集三藏。今此從初
T34n1719_p0161c20║   廣如諸文。展轉從他自他別 故。聞不聞異。
T34n1719_p0161c21║   未聞者樂欲。已得聞者生喜。並 世 界也。三
T34n1719_p0161c22║   昧是善及能聞力 。新舊兩聞因聞善生。言佛
T34n1719_p0161c23║   覺者。秖是佛加 。覺力 如佛故名佛覺三昧。
T34n1719_p0161c24║   已證非從佛聞故云 自能。用本願力 為持
T34n1719_p0161c25║   佛法生後代 善。故舊解理當判 屬為人。報
T34n1719_p0161c26║   恩經者。第六 佛求其為侍 者。許已。仍求四
T34n1719_p0161c27║   願。一 不受故衣。二 不受別 請。三不同諸
T34n1719_p0161c28║   比丘。須見即見。四二 十年中佛所說法重為
T34n1719_p0161c29║   我說。佛粗示言端阿難皆解。智速根利 強
T34n1719_p0162a01║   持力 故。又密說者。辨異覺力 及重說故。己
T34n1719_p0162a02║   知他不知。名之 為密。又大經佛告文殊。阿
T34n1719_p0162a03║   難事 佛二 十年。具 足八 種不可思議。一 不
T34n1719_p0162a04║   受別 請。二 不受故衣。三不非時見佛。四
T34n1719_p0162a05║   見一 切女人不生欲心。五 持一 切法不曾
T34n1719_p0162a06║   再 問。唯除問於釋種被殺。六 知佛所入 定。
T34n1719_p0162a07║   七知至佛所者受益不同。八 悉能了 知佛
T34n1719_p0162a08║   祕密法。胎經者。舉初 況後也。胎相尚聞況
T34n1719_p0162a09║   後諸經。面如淨滿月者。出育王經。此中亦
T34n1719_p0162a10║   用前 之 四名。及大經四句。然大經顯圓。今
T34n1719_p0162a11║   乃義開豎約四教。隨名便 故不復次第。亦
T34n1719_p0162a12║   應具 消四聞。所以 令順教意。本迹末云 云
T34n1719_p0162a13║   者。一 本事 高難量。二 本理深難思。三本迹
T34n1719_p0162a14║   化莫測。具 如釋如是中。觀心中不聞。不聞
T34n1719_p0162a15║   下云 云 者。應具 用上四。且對次第分屬四
T34n1719_p0162a16║   人。具 如昔經我聞故也。若依今文用妙觀
T34n1719_p0162a17║   故。妙觀下注云 云 者。開麁顯妙以 明絕待。
T34n1719_p0162a18║   次釋一 時。初 引肇意者。啟初 開也。運合宜
T34n1719_p0162a19║   也。嘉善也。佛化大運必稱物機。故云 善會。
T34n1719_p0162a20║   稱機秖是因緣和合。稱機歡喜故云 世 界。
T34n1719_p0162a21║   此中世 界即屬此經。不同餘文異餘時故。
T34n1719_p0162a22║   引大論文明生世 善治世 惡。明二 悉者。
T34n1719_p0162a23║   寄示相耳。復是論中釋一 時文。故且引之 。
T34n1719_p0162a24║   然此直云 時彼方兩解。若云 迦羅即是實
T34n1719_p0162a25║   時。若云 三摩耶即是假時。論問。天竺釋時
T34n1719_p0162a26║   凡幾種。答凡有兩稱(別 者如向)迦羅二 字以 淺易
T34n1719_p0162a27║   故。三摩耶三字重難說故。若除邪見不說
T34n1719_p0162a28║   二 字。即是假時。若內弟子依時食護明相。
T34n1719_p0162a29║   即用實時。當知秖是一 時二 別 。故聲難易耳。
T34n1719_p0162b01║   是故外人計時為實。而說偈云 。時來眾生
T34n1719_p0162b02║   熟。時去則 催 促 。時能覺悟人。是故時。為因。
T34n1719_p0162b03║   故須破邪說三摩耶。故今文中以 實時示
T34n1719_p0162b04║   內生善。假時破外斷惡。第一 義下云 云
T34n1719_p0162b05║   者。道合之 言正當嘉會。所發善根言通意別 。
T34n1719_p0162b06║   須約教味以 判 偏 圓。則 四味三教權人理
T34n1719_p0162b07║   等。雖有道合仍須開顯。故下約教仍存四
T34n1719_p0162b08║   別 。此下中等亦如大經四因緣智。今經之 言
T34n1719_p0162b09║   亦略開等。本時自行唯與圓合。化他不定亦
T34n1719_p0162b10║   有八 教。言前 諸者指向四教皆在迹中。觀
T34n1719_p0162b11║   心下應注云 云 。文無者闕。此之 麁妙各有
T34n1719_p0162b12║   觀與境合。名為一 時。相即觀者。今經觀也。
T34n1719_p0162b13║   若將此觀約前 三文。例 說可知。次釋佛字
T34n1719_p0162b14║   因緣中。亦秖應釋覺。而但 云 時處等者。明
T34n1719_p0162b15║   覺之 感應時及處耳。非其時處不感佛興。
T34n1719_p0162b16║   時處異故當世 界也。劫 初 劫 盡是極長極短
T34n1719_p0162b17║   極苦極樂之 時。餘三天下富壽無我。非感佛
T34n1719_p0162b18║   緣。多病是減極。三小災起謂刀 疾飢。疾居
T34n1719_p0162b19║   其中故略云 病。俱 舍云 。刀 疾飢如次七日
T34n1719_p0162b20║   月年。止長壽時樂重舉劫 初 短壽時。苦重
T34n1719_p0162b21║   舉劫 盡東天下去舉不興處。也並 由壽定
T34n1719_p0162b22║   樂定保 樂保 常。不成機緣故不感佛此
T34n1719_p0162b23║   仍。且約人中處耳。若論天上小乘亦有得
T34n1719_p0162b24║   小果者如梵王得三果等。若准華嚴四天
T34n1719_p0162b25║   王及化樂天并無色處並 不感佛。餘經非無
T34n1719_p0162b26║   但 除難處。言富壽者東名勝身勝南洲。故
T34n1719_p0162b27║   富壽亦爾西名牛貨。以 牛為貨故云 多牛
T34n1719_p0162b28║   羊也。北名俱 盧此云 勝處亦云 勝生。於四
T34n1719_p0162b29║   洲中有情處貨皆最勝故。南名贍部從樹
T34n1719_p0162c01║   為名。於南洲中但 舉初 後中間亦有六 四
T34n1719_p0162c02║   二 萬。且云 八 萬是減初 也。百年是方極故。
T34n1719_p0162c03║   後減之 初 則 彌勒 也。今減方極則 釋迦也。未
T34n1719_p0162c04║   見果等。明感佛緣。雖略云 地亦應云 時。離
T34n1719_p0162c05║   車等者。大經二 十六 云 。佛為離車說不放
T34n1719_p0162c06║   逸。離車云 。我等自知是放逸人。何 以 故。若
T34n1719_p0162c07║   不放逸如來世 尊應生我國。何 故棄我出
T34n1719_p0162c08║   摩竭提。時婆羅門子名曰無勝。語離車言。
T34n1719_p0162c09║   頻婆大王已獲大利 。佛出其國猶如大池。
T34n1719_p0162c10║   生大蓮華。華雖在水水不能染。佛亦如是
T34n1719_p0162c11║   雖生彼國世 法不染。汝迷五 欲不知親
T34n1719_p0162c12║   近。名放逸人。非佛出彼名為放逸(無勝者阿逸多)
T34n1719_p0162c13║   汝耽五 欲。縱生汝國。汝亦不見。故此時處
T34n1719_p0162c14║   亦據多分。舍衛三億 非關苦樂。摩竭提者。
T34n1719_p0162c15║   此云 不害。劫 初 已來無刑 殺故。至阿闍世
T34n1719_p0162c16║   截指為刑 。後自齧指痛復息此刑 。佛當生
T34n1719_p0162c17║   其地故吉兆 預彰。所以 先置不害之 名。日若
T34n1719_p0162c18║   不出等者。大論文也。日喻佛興。池喻摩竭。
T34n1719_p0162c19║   華喻物機。佛若不出已未二 善皆悉不成。
T34n1719_p0162c20║   未者下種。已者熟脫。然合喻中且約世 間有
T34n1719_p0162c21║   漏善法。故舉剎利 等況出世 善。故輕繫地
T34n1719_p0162c22║   獄尚因佛出。乃有一 念厭惡之 因。後方得
T34n1719_p0162c23║   離。況復人天。故論云 。若持五 戒釋迦文佛
T34n1719_p0162c24║   在汝家中。四姓舉二 且從勝說。對治中斷
T34n1719_p0162c25║   有頂種。即斷三界惡故。故名破惡。　問。為人
T34n1719_p0162c26║   但 至有頂對治何 故破三界惡。　答。真諦事
T34n1719_p0162c27║   理。於中道理。俱 名為事 。若前 二 教不得用
T34n1719_p0162c28║   此以 為破惡。以 讓理故。今此圓教故得用
T34n1719_p0162c29║   之 。言三乘者。即攝三教。以 菩薩乘攝別
T34n1719_p0163a01║   教故。言餘不能感者。約八 相化。必出世 機
T34n1719_p0163a02║   方能感佛。示九道身雖是感佛。不名佛
T34n1719_p0163a03║   化。故非感佛。善斷之 言在無漏智。種謂能
T34n1719_p0163a04║   生。垂盡非想復墮三惡。名為還生。一 去不
T34n1719_p0163a05║   來故名為永。第一 義中既云 法性。煩惱即
T34n1719_p0163a06║   菩提。故云 無動 。生死即涅槃。故云 無出。佛
T34n1719_p0163a07║   無苦集已住 法性。雖無動 出不動 而動
T34n1719_p0163a08║   動 法性山。示斷生因故名為動 。不出而出
T34n1719_p0163a09║   出生死海。化九道生故名為出。此前 皆謂
T34n1719_p0163a10║   實動 實出。至此方知非生而生無動 而動 。則
T34n1719_p0163a11║   前 二 教及別 地前 但 屬三悉。引入 今經第一
T34n1719_p0163a12║   義故。約教中先釋。次故經云 下引證。前 明
T34n1719_p0163a13║   因緣說感應相。今既約教約四極果初 成之
T34n1719_p0163a14║   相故並 云 覺。又自覺覺滿則 據於初 。覺他
T34n1719_p0163a15║   通於初 後。西云 佛陀。此云 覺者知者。對迷
T34n1719_p0163a16║   名知對愚說覺。名同對別 並 屬自覺。故約
T34n1719_p0163a17║   四諦。即以 自覺而能覺他。故云 亦也。總相
T34n1719_p0163a18║   別 相者。總謂無非無常別 即觀四念處。謂
T34n1719_p0163a19║   三界繫及四聖諦。此別 莫不皆觀無常。老
T34n1719_p0163a20║   比丘者。從後異故。以 通教佛亦可云 老。而
T34n1719_p0163a21║   云 帶者辨異前 教。如阿含云 佛臨涅槃如
T34n1719_p0163a22║   老比丘詣純陀舍。三十四心者。八 忍八 智斷
T34n1719_p0163a23║   見。九無礙九解脫斷思。斷伏不同。具 如止
T34n1719_p0163a24║   觀第三第六 記。具 在婆沙俱 舍及諸阿含。此
T34n1719_p0163a25║   教求作餘釋不得一 念相應斷餘殘習。作
T34n1719_p0163a26║   三十四心釋終無其理。具 如大品第十地。
T34n1719_p0163a27║   別 佛具 如瓔珞及諸大乘五 十二 位 。初 地斷
T34n1719_p0163a28║   無明者是。圓佛具 如華嚴初 住 斷無明者
T34n1719_p0163a29║   是。然小乘中立二 無知。染污無知無明為
T34n1719_p0163b01║   體。不染無知劣 慧為體。謂味勢 熟德數時量
T34n1719_p0163b02║   耳。然四佛皆云 自覺覺他者。秖是當教自行
T34n1719_p0163b03║   滿位 。覺智不同化境寬狹。是則 遍搜大小乘
T34n1719_p0163b04║   教。唯有此四成道之 相。具 如玄文因果兩妙。
T34n1719_p0163b05║   他釋但 有自覺等三。既無四教各具 三義。
T34n1719_p0163b06║   如何 分別 大小教主 。與而言之 不出二 教。
T34n1719_p0163b07║   若云 坐蓮華藏。或云 三世 諸佛皆色究竟
T34n1719_p0163b08║   成無上道。並 別 佛相。若隱前 三相從勝而
T34n1719_p0163b09║   說。非謂太虛名為圓佛。別 佛既云 單論即
T34n1719_p0163b10║   是隱前 二 相。如目連不窮其聲等。若法華
T34n1719_p0163b11║   已前 三佛離明。隔偏 小故。來至此經從劣
T34n1719_p0163b12║   辨勝即三而一 。他迷一 家所明四佛者。以
T34n1719_p0163b13║   棄舊譯經論故也。如四階成道。三乘共位 。
T34n1719_p0163b14║   瓔珞賢聖。華嚴融門。此四成道不可孱齊。
T34n1719_p0163b15║   以 由設迹不同隱實覆本。故開權顯本
T34n1719_p0163b16║   方知不殊。又諸教中各有五 人說經。如大
T34n1719_p0163b17║   論云 。佛及聲聞天仙 化人。及華嚴中加 諸菩
T34n1719_p0163b18║   薩。又有眾生器世 。而皆以 佛為教主 也。然
T34n1719_p0163b19║   準大論下四印定。即名佛說。又華嚴中剎
T34n1719_p0163b20║   說塵說菩薩被加 。亦無印述。餘三佛力 通得
T34n1719_p0163b21║   名經。故大論中所破并能通具 四教。若得
T34n1719_p0163b22║   實意。方知四佛體同用殊。講華嚴者。皆云
T34n1719_p0163b23║   我佛。讀唯識者。不許他經。故至今經乃
T34n1719_p0163b24║   知指昔。唯佛究盡斯言有在。次引經者。像
T34n1719_p0163b25║   法決疑中通佛云 大身小身者。以 云 帶老
T34n1719_p0163b26║   比丘故。約本迹中初 寄本中體用。故云 本
T34n1719_p0163b27║   一 迹三。中間下次明迹中應化勝劣 。他受用
T34n1719_p0163b28║   報皆在迹也。但 生滅之 言多在應化。唯本地
T34n1719_p0163b29║   四佛皆本者準例 而言。則 迹中體用俱 迹。本
T34n1719_p0163c01║   地體用俱 本。具 如玄文本因果妙等料簡中
T34n1719_p0163c02║   說。觀心中覺秖是智六 即判 之 。有本無云 云
T34n1719_p0163c03║   者。或是脫落。應先辨藏通至別 圓中。方乃
T34n1719_p0163c04║   得云 偏 圓二 覺。然次第中亦可攝得藏通
T34n1719_p0163c05║   二 佛。或略之 耳。若望前 三境智因緣佛也。
T34n1719_p0163c06║   藏等四觀四教佛也。中望空假本迹佛也。己
T34n1719_p0163c07║   心即是觀心佛也。次釋住 中全 用大論。恐
T34n1719_p0163c08║   他不曉故初 標云 能住 所住 。若但 身土但 成
T34n1719_p0163c09║   世 界。心法相依方成三悉。他人唯許身依
T34n1719_p0163c10║   於土。乃成佛心無所依法。忍土者。悲華第
T34n1719_p0163c11║   五 云 。何 因緣故名曰娑婆。是諸眾生忍受三
T34n1719_p0163c12║   毒及諸煩惱故也。能所異故名為世 界。故大
T34n1719_p0163c13║   論云 。住 者四儀 住 世 (今文世 界)。復有三種。一 者
T34n1719_p0163c14║   天住 謂欲天。今云 十善。二 者梵住 即色天。
T34n1719_p0163c15║   今云 四禪。但 名異耳(今文為人)。三者淨住 即三果
T34n1719_p0163c16║   已去。今云 三三昧者論云 。入 三三昧即得
T34n1719_p0163c17║   初 果。三三昧為對治者。以 為三明近對治
T34n1719_p0163c18║   門。具 如止觀第七記。論又云 。布施持戒善心
T34n1719_p0163c19║   為天住 。四無量心為梵住 (前 從果此修 因)。三三昧為
T34n1719_p0163c20║   聖住 。聖住 秖是淨住 耳。論又有四住 。天梵聖
T34n1719_p0163c21║   佛。更加 佛住 即今文中首楞嚴是。故今四住
T34n1719_p0163c22║   收論文盡。若以 教收四教並 有前 四悉義。
T34n1719_p0163c23║   四佛並 為第一 義天。但 前 二 佛不得云 用
T34n1719_p0163c24║   首楞嚴耳。　問。若爾。今釋佛住 何 以 三悉但
T34n1719_p0163c25║   約欲色及以 三果。能住 所住 俱 非佛耶。　答。一
T34n1719_p0163c26║   從通以 趣別 。二 將勝以 攝劣 。言從通者。
T34n1719_p0163c27║   從廣之 狹。言從勝者。佛依王城必攝欲
T34n1719_p0163c28║   色及以 三果。有人斥云 。今釋住 王城何 以
T34n1719_p0163c29║   引於天梵等住 。此人不曾讀大智論。此是
T34n1719_p0164a01║   彼論釋住 正文。論具 二 意如向所述。若秖
T34n1719_p0164a02║   以 色身住 土以 釋住 名。則 大菩薩神無方
T34n1719_p0164a03║   所。便 無所住 。況復佛耶。故普賢觀。常寂光
T34n1719_p0164a04║   土是佛住 處。豈王城耶。故下約教皆以 涅槃
T34n1719_p0164a05║   而為所住 。次約教中涅槃皆是所住 之 法。並
T34n1719_p0164a06║   約第一 義也。釋前 二 佛皆云 有餘無餘者。
T34n1719_p0164a07║   巧拙雖殊所滅不異。後兩祕藏證道亦一 。前
T34n1719_p0164a08║   三佛下判 麁妙者。別 教證道雖妙。從教道
T34n1719_p0164a09║   故判 麁。言能所者。若約理判 如向所說。
T34n1719_p0164a10║   若約事 判 秖是依正他受用土。故判 為麁。若
T34n1719_p0164a11║   約中理雖俱 祕藏亦是從教。今經是圓復
T34n1719_p0164a12║   須開顯。故名妙住 。本迹中言三藏佛應涅
T34n1719_p0164a13║   槃者。應字平聲。若據灰斷即應入 滅。入 滅
T34n1719_p0164a14║   本也。由慈悲故所以 住 世 。秖名住 世 以 為
T34n1719_p0164a15║   垂迹。此佛報生無別 理本。通佛扶習此從
T34n1719_p0164a16║   因說。以 六 七地入 空為本。以 誓扶習利
T34n1719_p0164a17║   他為迹。果同三藏故從因說。別 圓同云 熏
T34n1719_p0164a18║   法性者。教證小殊。然皆因時起四弘誓冥
T34n1719_p0164a19║   熏法性。但 明法性即離不同。智斷雖殊法
T34n1719_p0164a20║   性無別 。當知下。總判 前 文以 明本迹。本迹
T34n1719_p0164a21║   莫不皆由慈悲。前 四俱 迹故須更云 本佛
T34n1719_p0164a22║   住 也。以 慈悲下判 。既開迹已豈別 有本。次約
T34n1719_p0164a23║   觀中以 智為佛。智住 無常及空假中。前 直
T34n1719_p0164a24║   相對故四觀不同。次約住 意故云 以 無住
T34n1719_p0164a25║   法住 於境中。故無住 之 言通於四教。麁智
T34n1719_p0164a26║   謂住 於理實無。若在圓中便 成絕待。王城
T34n1719_p0164a27║   者。準西域記。此城崇山四周以 為外郭。東
T34n1719_p0164a28║   西長南北狹。周一 百五 十里。子城三十里宮
T34n1719_p0164a29║   城北門是調達放醉象處。東北是身子逢馬
T34n1719_p0164b01║   勝得初 果處。東北十四五 里至鷲峯山。是
T34n1719_p0164b02║   說法華等經處。斑足緣亦出仁王。論中又
T34n1719_p0164b03║   有異釋。論問。如王舍城迦毘羅波羅奈。並
T34n1719_p0164b04║   有王舍。何 故此城獨得名耶。答有人云 。是
T34n1719_p0164b05║   摩伽 陀國王子一 頭兩面四譬。時人以 為不
T34n1719_p0164b06║   祥。裂其身首棄之 曠野。有羅剎女名曰闍
T34n1719_p0164b07║   羅。拾取合之 而乳 養之 。後大成人能兼 諸
T34n1719_p0164b08║   國。乃取諸王八 萬人(下去同今疏文)楞伽 又云 。昔
T34n1719_p0164b09║   有王遊獵。馬驚入 險乃絕居人。共牸師子
T34n1719_p0164b10║   居而行醜行。生息長大名曰斑足。後紹王
T34n1719_p0164b11║   位 領七億 眾。食肉餘習非肉不餐。後乃食
T34n1719_p0164b12║   人所生皆是羅剎。餘與今文大同。四非常
T34n1719_p0164b13║   偈者。秖是四無常偈。具 如止觀第七卷記。
T34n1719_p0164b14║   言得空平等即是初 地者。彼既共教小即
T34n1719_p0164b15║   初 果。大即乾慧或在見地。別 即歡喜。與大
T34n1719_p0164b16║   經梵行意同。若爾。何 故聞無常而悟大耶。
T34n1719_p0164b17║   答已聞般若復聞非常。恐其吝國。正助 合
T34n1719_p0164b18║   行因得大益。此約斑足緣異故屬世 界。千
T34n1719_p0164b19║   王取血等。雖失小國迭知大國。生善屬為
T34n1719_p0164b20║   人也。百姓排舍以 免燒惡。即對治也。斑足
T34n1719_p0164b21║   得道第一 義也。注云 云 者。大論與諸經所
T34n1719_p0164b22║   出既多不可盡具 。雖多不出四悉。約教中
T34n1719_p0164b23║   四見。然辨土橫豎具 在淨名疏。即如下文
T34n1719_p0164b24║   純諸菩薩等。例 知者。以 娑羅例 王城也。本
T34n1719_p0164b25║   迹觀心在後者。後與山文合明觀心。後文
T34n1719_p0164b26║   仍略俱 不出本迹。若例 上下應云 本住 王
T34n1719_p0164b27║   三昧三德之 城。迹居忍土之 王城耳。梁武等
T34n1719_p0164b28║   者。字應作睢。其鳥似 鷹。云 似 鴟者。或恐
T34n1719_p0164b29║   誤樂而不淫哀而不傷 。雌雄各居欲交俱 鳴
T34n1719_p0164c01║   交已各去故以 之 類皇妃也。詩云 。關關睢
T34n1719_p0164c02║   鳩在河之 洲。窈窕淑女君子好述。今江東人
T34n1719_p0164c03║   呼為鶚。好在江洲。梁武意謂睢形近鷲。故
T34n1719_p0164c04║   引之 耳。此屬世 界也。又解山峯下為人。覩
T34n1719_p0164c05║   者生悅故也。又云 去對治。能藏惡故亦當
T34n1719_p0164c06║   治惡。又解去第一 義。三乘聖居是第一 義。次
T34n1719_p0164c07║   辨五 峯及後問答。但 是第一 義中釋疑及
T34n1719_p0164c08║   分別 山相。非四悉攝。又增一 三十一 云 。佛
T34n1719_p0164c09║   在靈鷲告諸比丘。久 遠同名靈鷲。更有別
T34n1719_p0164c10║   名汝等知不。亦名廣普山負重山仙 人窟山。
T34n1719_p0164c11║   恒有羅漢菩薩得道。及神通諸仙 所居。有
T34n1719_p0164c12║   五 百辟支佛住 。如來欲下先令淨居天子來
T34n1719_p0164c13║   此告令令此土淨。却後二 年佛現此間。支
T34n1719_p0164c14║   佛聞已燒身入 滅。何 以 故。世 無二 佛國無
T34n1719_p0164c15║   二 王。一 佛境界無二 尊號。此山高下亦復不
T34n1719_p0164c16║   等。四十七云 。俱 留孫佛四日四夜行至山
T34n1719_p0164c17║   頂。那舍佛三日三夜。迦葉佛二 日二 夜。釋迦
T34n1719_p0164c18║   牟尼須臾至頂。並 以 羅閱祇人行也。時漸
T34n1719_p0164c19║   末山漸下故。文闕本迹。應云 本住 三德大
T34n1719_p0164c20║   涅槃山。迹居靈鷲。又本迹各有靈鷲。壽量
T34n1719_p0164c21║   云 。常在靈鷲山本也。約觀中先解王舍中。
T34n1719_p0164c22║   初 立觀境。言心王造舍者。識陰為王。造業
T34n1719_p0164c23║   諸心必有心所。今欲消王。且以 善惡心王
T34n1719_p0164c24║   以 對無記之 舍。故云 王造。若析下四觀。此
T34n1719_p0164c25║   示觀解異於他經。應如止觀十乘十境。下
T34n1719_p0164c26║   去皆爾故注云 云 。後兩重云 若觀。即後二 教
T34n1719_p0164c27║   觀也。亦須分別 相別 不同。具 如止觀不可
T34n1719_p0164c28║   即具 。約山作觀亦先立觀境。正當觀陰。具
T34n1719_p0164c29║   如止觀第五 去文。別 圓觀中既云 山即法性
T34n1719_p0165a01║   正因法身餘之 二 德準諸文說。故知此觀
T34n1719_p0165a02║   不同他見。所以 又約山為觀者。山城雖殊
T34n1719_p0165a03║   同是依報。是故約之 以 觀正報。又諸觀境不
T34n1719_p0165a04║   出五 陰。今此山等約陰便 故。以 諸文中直
T34n1719_p0165a05║   云 境智。自住 其中等者。以 大經及此經意
T34n1719_p0165a06║   共為自他。定慧力 莊嚴即自住 其中。以 此
T34n1719_p0165a07║   度眾生即安置諸子。云 云 者。亦應於此以
T34n1719_p0165a08║   辨二 觀同異之 相。方便 正修 簡境及心。并
T34n1719_p0165a09║   對前 二 以 辨權實等。乃至四觀亦須開顯
T34n1719_p0165a10║   等也。次釋中字。既在山城之 中。因緣等四
T34n1719_p0165a11║   具 如彼釋。今但 消中字義耳。欲更說之 。先
T34n1719_p0165a12║   約所表以 具 四悉。常好中道赴欲也。升中
T34n1719_p0165a13║   天中日降為人也。中夜滅對治也。說中道
T34n1719_p0165a14║   第一 義也。諸教皆有中道。但 有有體無體之
T34n1719_p0165a15║   殊。本迹者。觀圓理本中也。示離斷常迹中
T34n1719_p0165a16║   也。今經是開顯之 中。若約觀者。即空即中
T34n1719_p0165a17║   具 二 中也。
T34n1719_p0165a18║   法華文句記卷第一 (中)
T34n1719_p0165a19║   
T34n1719_p0165a20║   
T34n1719_p0165a21║   法華文句記卷第一 (下)
T34n1719_p0165a22║   
T34n1719_p0165a23║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0165a24║   釋列 眾中初 辨次第。言多爾者。亦有經中
T34n1719_p0165a25║   菩薩後列 各有所表。如華嚴經。不列 聲聞
T34n1719_p0165a26║   純無雜故。舊解者。多是光 宅。與大論意同
T34n1719_p0165a27║   故無別 破。但 總結云 似 兩解耳。注云 云
T34n1719_p0165a28║   者。事 似 因緣須具 四悉。義似 約教復須
T34n1719_p0165a29║   論八 。事 即身也。故云 親疎。義即諦理故云
T34n1719_p0165b01║   涅槃等。形服異故即世 界。親者生善疎者破
T34n1719_p0165b02║   惡。不親不疎即第一 義。於有義中既以 三
T34n1719_p0165b03║   諦。以 諦對教則 四可識。於藏等四辨漸等
T34n1719_p0165b04║   四。其義可知。又兩二 義並 欣涅槃。及四菩
T34n1719_p0165b05║   薩並 不欣不著故皆居中。唯詣實理兼 能
T34n1719_p0165b06║   利 人。故居中求宗超彼凡聖。若以 入 中
T34n1719_p0165b07║   為菩薩。即指別 教地上圓教始終。注家云 。
T34n1719_p0165b08║   聲聞學疎敦之 於內。菩薩道親忘之 於外。此
T34n1719_p0165b09║   但 得事 而失義。似 迹而迷本。況復觀心因
T34n1719_p0165b10║   緣耶約本迹中此經列 眾超出群經。故人天
T34n1719_p0165b11║   二 乘能引之 人本非下地。所引之 眾堪通別
T34n1719_p0165b12║   記。語通意兼 。故云 內祕皆大薩埵。既能迹引
T34n1719_p0165b13║   二 邊判 非凡小。故云 薩埵。菩薩濫本故且
T34n1719_p0165b14║   不論。應知亦且約體用論也。觀解後云 云
T34n1719_p0165b15║   者。亦應更約因緣明觀諸教開顯及本迹
T34n1719_p0165b16║   觀。釋列 聲聞。準法華論以 八 義故。先列
T34n1719_p0165b17║   聲聞。一 為顯親聞後不謗故。二 攝不定性
T34n1719_p0165b18║   迴心入 大故。三除尊貴慢非究竟故。四常
T34n1719_p0165b19║   隨佛故。五 形儀 同故。六 令內眷捨欲故。七
T34n1719_p0165b20║   令菩薩敬故。八 令眾生信 故。然論中八 義
T34n1719_p0165b21║   唯第二 一 半獨屬今經。以 不定性此土得
T34n1719_p0165b22║   故。仍少一 半。若定性者彼土得故。未來得
T34n1719_p0165b23║   故。餘之 七義論眾前 後。通諸經故。以 第二
T34n1719_p0165b24║   義入 餘七中。使七一 一 皆有第二 。方令八
T34n1719_p0165b25║   義全 在今經。若依今意更有三義。欲別 記
T34n1719_p0165b26║   故。別 開權故先顯本故。故令餘義永殊昔
T34n1719_p0165b27║   教。故論文意諸經多爾。所以 通釋。今使諸教
T34n1719_p0165b28║   雖共復殊。方等先列 以 四義故欲斥奪故。
T34n1719_p0165b29║   欲密引故。令體信 故。令味變故。般若亦
T34n1719_p0165c01║   四。欲洮汰故。欲委業故。密引進故。成熟
T34n1719_p0165c02║   酥故。故知論文通前 二 味。如向各四。又異
T34n1719_p0165c03║   前 後。論又云 。先僧 次尼亦有八 義。一 男尊女
T34n1719_p0165c04║   卑。二 入 道先後。三師弟不同。四傳法能不。
T34n1719_p0165c05║   五 結集進退。六 同住 得不。七多少推讓。八 得
T34n1719_p0165c06║   歎有無。此八 全 通前 之 三味。多在酪教。若
T34n1719_p0165c07║   準同是聲聞仍少第二 意也。於今別 中唯
T34n1719_p0165c08║   除委業。準義仍有。以 同比丘聞轉教故
T34n1719_p0165c09║   也。故委業時非全 無分。自餘諸義並 同比
T34n1719_p0165c10║   丘。於五 味中漸教當眾其義不異。次出舊
T34n1719_p0165c11║   解云 大小名聞者。意云 。名即己名聞即他
T34n1719_p0165c12║   聞。所以 名大故聞大名小故聞小。今但 依文
T34n1719_p0165c13║   故破其無據。言依文者。但 約所列 多少以
T34n1719_p0165c14║   明所識多少。前 列 萬二 千又云 眾所知識。
T34n1719_p0165c15║   後云 二 千又無知識。縱以 名聞用釋知識。
T34n1719_p0165c16║   後文全 無何 小之 有況復大小一 向無憑。初
T34n1719_p0165c17║   釋類中先通釋五 字。次釋論下別 釋四義。比
T34n1719_p0165c18║   丘合故。初 通釋中五 字通收諸有德者。所與
T34n1719_p0165c19║   之 徒既標於大。豈唯異於下眾而已。於比
T34n1719_p0165c20║   丘中其例 復多。四門三脫析體通智辨空之
T34n1719_p0165c21║   例 。秖得且云 高譽德行何 可具 論。今云 如
T34n1719_p0165c22║   貴類之 班輩也。次別 釋四義者。初 釋論下別
T34n1719_p0165c23║   釋與字。初 文即因緣釋。若於此七為四悉
T34n1719_p0165c24║   者。時處世 界。戒是為人。心見對治。道脫第一
T34n1719_p0165c25║   義。若準前 三。在昔教者則 七義唯三。道脫
T34n1719_p0165c26║   等俱 屬對治意也。圓教七一 俱 屬圓四。約
T34n1719_p0165c27║   教雖別 究竟唯圓。雖七而同故七名一 。一
T34n1719_p0165c28║   即共也。四教不同通在五 味。具 如諸經不
T34n1719_p0165c29║   可遍述。且準歎德在三藏教者。同感佛
T34n1719_p0166a01║   時。同鹿苑處。同別 脫戒。同一 切智心。同無
T34n1719_p0166a02║   漏正見。同三十七道。同有餘脫。為同聞人。
T34n1719_p0166a03║   入 通序時已得記者。全 成圓人七一 故也。
T34n1719_p0166a04║   同妙感應時。同見妙依處。同得究竟戒。同
T34n1719_p0166a05║   證種智心。同無作正見。同圓實道品。同不
T34n1719_p0166a06║   思議脫。得授記已即同菩薩。安得復以 聲
T34n1719_p0166a07║   聞歎德豈結集者謬抑德耶。故知在四味
T34n1719_p0166a08║   時隨味而變。經家從本列 在聲聞。故依本
T34n1719_p0166a09║   歎。若不仍本焉知聲聞有權有實。實者得
T34n1719_p0166a10║   記知有所從。聞法華時大小別 故。故約教
T34n1719_p0166a11║   判 須通始終。故三教七。或本是三。或是轉
T34n1719_p0166a12║   入 。初 約三藏一 七一 者。生滅同故。通教二
T34n1719_p0166a13║   者。分利 鈍故。利 兼 圓別 。應云 三七。且通
T34n1719_p0166a14║   總說同為一 例 別 云 為無量者。自行化他
T34n1719_p0166a15║   橫豎皆四門。門門四悉入 者不同。圓教一 者。
T34n1719_p0166a16║   發心畢竟二 不別 故。說者應於四教細明
T34n1719_p0166a17║   乃至教味先判 後開。若未下一 句約本迹釋。
T34n1719_p0166a18║   亦約體用論本迹耳。別 無聲聞但 云 藏
T34n1719_p0166a19║   通。若通含別 亦可論之 。是則 略也。又時處
T34n1719_p0166a20║   二 事 且約教論。故云 三藏中時處且一 。若從
T34n1719_p0166a21║   元 初 得道時處。或多人共處。略如今文。或多
T34n1719_p0166a22║   人多處。或一 人多處。如阿含中多時處也。　問。
T34n1719_p0166a23║   至此那得二 種聲聞。　答。亦從初 說。具 如玄
T34n1719_p0166a24║   文。廣歷諸味難轉易轉。又有不歷析法元
T34n1719_p0166a25║   是通人(云 云 )。直明兩意下欲明開顯。先更辨
T34n1719_p0166a26║   異。所言異者。且置七同。更於藏通七中辨
T34n1719_p0166a27║   異。則 三異四同。何 者。時處等四不可不同。
T34n1719_p0166a28║   如所會所依所稟所證。若心等三安能不別 。
T34n1719_p0166a29║   別 修 別 見別 行故也。此仍一 往。亦可戒法從
T34n1719_p0166b01║   別 各各得故。解脫從人各各證故。是則 五 別
T34n1719_p0166b02║   二 同。又若從人亦可俱 別 。今釋共義不合
T34n1719_p0166b03║   論之 。義分三四乃成旁耳。是故且從七
T34n1719_p0166b04║   同以 說。別 教同異準說可知。次若至下正
T34n1719_p0166b05║   明開顯。法華論者。明被開者有權有實。未
T34n1719_p0166b06║   開具 四開已唯一 。今加 佛道據新入 者。論
T34n1719_p0166b07║   中四者。決定增上退大應化。論自釋云 。後二
T34n1719_p0166b08║   與記前 兩不記。根鈍未熟故。且約此會。即
T34n1719_p0166b09║   經中云 生滅度想。決定性也。若彼得聞論
T34n1719_p0166b10║   中未說。天親豈可迷經文耶。經云 。而於彼
T34n1719_p0166b11║   土得聞是經。論且一 往據現說耳。是故今
T34n1719_p0166b12║   師但 除上慢。即五 千起去者是。雖從座去
T34n1719_p0166b13║   仍判 於涅槃中。若四依邊得聞。故上慢者
T34n1719_p0166b14║   亦非不聞。已聞略開及在後故。但 不可
T34n1719_p0166b15║   云 此會得記。種熟脫三始終無廢。故準今
T34n1719_p0166b16║   文。遠近相望四種俱 得。今云 住 果兼 於決
T34n1719_p0166b17║   定及退菩提。住 果變異故分二 教。是故二 種
T34n1719_p0166b18║   總立住 果。又佛道者。準經義立。若爾佛道
T34n1719_p0166b19║   應化各有別 圓。　問。應化與佛道何 別 。　答。應
T34n1719_p0166b20║   化約垂迹全 語舊聖。佛道約利 他語新記
T34n1719_p0166b21║   者。又應化從身佛道從說。佛道有令他之
T34n1719_p0166b22║   言。且云 利 他。應化有發起之 義。且云 垂迹。
T34n1719_p0166b23║   既以 聲聞為名。在昔則 無應化佛道之 稱。
T34n1719_p0166b24║   在今則 無住 果決定之 名。增上慢中豈無應
T34n1719_p0166b25║   化。四攝同事 安隔此耶。況復論中決定上慢
T34n1719_p0166b26║   同云 未熟。不可上慢亦根敗也。他云 。未者
T34n1719_p0166b27║   不也。應人未死名為不死。下種未生名為
T34n1719_p0166b28║   不生。故上慢決定二 俱 可發是決定義。又此
T34n1719_p0166b29║   中引論似 本迹釋。應化本也。餘三迹也。化
T34n1719_p0166c01║   為餘三無異途也。唯闕觀心即前 兩教七
T34n1719_p0166c02║   一 境也。後二 教七一 觀也。又時處戒境也。心
T34n1719_p0166c03║   見等觀也。聲聞義浩然者。貴人非論。然用
T34n1719_p0166c04║   教者云 大乘聲聞。未為通曉。今云 應化從
T34n1719_p0166c05║   本以 說。據眾全 在小乘中也。言浩然者。
T34n1719_p0166c06║   藏通八 門門門四種。門門各有佛道應化。
T34n1719_p0166c07║   迹在前 教復同前 數。據本復應地住 。地住
T34n1719_p0166c08║   及行向地。上慢所濫復同前 數。他無約教
T34n1719_p0166c09║   今昔本迹權實開合等釋。但 云 住 果及方便
T34n1719_p0166c10║   等。是故貴云 以 證涅槃者。言云 云 者。具 如
T34n1719_p0166c11║   向辨。釋大者。前 以 共釋與。阿難共彼萬二
T34n1719_p0166c12║   千者。非直共人應共人七。七中並 大故云
T34n1719_p0166c13║   與大。與既四釋不同。大義理須準彼。又前
T34n1719_p0166c14║   與字義兼 時等。今釋大字。唯在具 七之 人
T34n1719_p0166c15║   復兼 多勝。又釋與字義兼 能所。今釋大字
T34n1719_p0166c16║   唯在於所。此從阿難指他為大。此中初 引
T34n1719_p0166c17║   論文。大品在小心未轉故。次今師意亦具
T34n1719_p0166c18║   三文。以 一 一 文皆兼 論中三義故也。以 此
T34n1719_p0166c19║   三義通兼 四悉。大即世 界。多即為人對治。
T34n1719_p0166c20║   勝即第一 義也。應具 明三念與外人異。及
T34n1719_p0166c21║   以 三念對大多勝之 所以 也。還將三念以
T34n1719_p0166c22║   對四悉。具 如止觀第十記。四韋陀者。如下
T34n1719_p0166c23║   第五 經疏及止觀第十記。次約教中牒前 初
T34n1719_p0166c24║   釋判 屬三藏。準前 文故但 云 所敬等。前 從
T34n1719_p0166c25║   今明下應義通偏 圓。以 前 文中且對外釋
T34n1719_p0166c26║   故云 三藏。次大者下約後三教。初 明多義
T34n1719_p0166c27║   但 是約事 。後三不可更加 其數。但 約所知
T34n1719_p0166c28║   以 釋其多。故前 通釋大多勝三。各具 三義。
T34n1719_p0166c29║   故此後後漸優 於前 。約別 圓者昔則 從初 。
T34n1719_p0167a01║   今從得記。別 存教道。言大力 羅漢者。羅漢
T34n1719_p0167a02║   中大。即無疑解脫也。次本迹中初 述本三。次
T34n1719_p0167a03║   迹來下述迹中三。初 明本大。次本得下明
T34n1719_p0167a04║   本勝。次先已下明本多。咨嗟者。謀事 也。謀
T34n1719_p0167a05║   而方嗟非輒爾故。言勝幢者。借大品文。言
T34n1719_p0167a06║   超諸外道者。準理應云 超諸偏 小。但 所
T34n1719_p0167a07║   超雖近能超則 遠。於理亦成。次迹中初 示
T34n1719_p0167a08║   愛見即在乳 味。故此五 味通萬二 千。若權
T34n1719_p0167a09║   若實皆經歷故。今從權者故云 迹也。久 矣
T34n1719_p0167a10║   下云 云 者。各有久 本隨本長短。中間設化
T34n1719_p0167a11║   今日亦在釋尊諸味。觀心中先直對三。次
T34n1719_p0167a12║   雖約中具 大多勝。亦應更約空假各三。
T34n1719_p0167a13║   言一 心一 切心者。心境俱 心各攝一 切。一
T34n1719_p0167a14║   切不出三千故也。具 如止觀第五 文。若非
T34n1719_p0167a15║   三千攝則 不遍。若非圓心不攝三千。故三
T34n1719_p0167a16║   千總別 咸空假中。一 文既然他皆準此。故向
T34n1719_p0167a17║   五 味義通上下。文寄此中。釋比丘引肇公
T34n1719_p0167a18║   者。在淨名疏。什及四子並 在偽秦。故曰秦
T34n1719_p0167a19║   言。肇有四義。一 淨命乞士。二 破煩惱。三能
T34n1719_p0167a20║   持戒。四怖魔。什公 分之 。一 始三終。具 二 魔
T34n1719_p0167a21║   怖者。終中前 二 為怖魔因。引論者闕能持
T34n1719_p0167a22║   戒。破惡秖是破煩惱耳。故但 三義而次第不
T34n1719_p0167a23║   同。及通初 心令魔怖等。故破惡之 言。且
T34n1719_p0167a24║   在身口非不斷惑。既並 在初 令什義壞。
T34n1719_p0167a25║   豈以 持戒破惑必在於終。又復肇公 但 翻
T34n1719_p0167a26║   其名而云 名含。不云 初 後。今之 學者安令
T34n1719_p0167a27║   魔怖耶。五 繫者。具 如止觀第五 記。一 田等
T34n1719_p0167a28║   者。田即農也。應云 在家四種如法。更加 工
T34n1719_p0167a29║   也。涅槃寶梁下明經義略雖復不具 三義
T34n1719_p0167b01║   四義。破惡為本。今明此三義應通初 後者。
T34n1719_p0167b02║   義當約教兼 斥肇什。今非但 以 論文通
T34n1719_p0167b03║   後。復通諸教。況論但 成因緣一 釋。若於此
T34n1719_p0167b04║   中立四悉者。怖魔即世 界。乞士即為人。破
T34n1719_p0167b05║   惡即對治出界即第一 義。依經家等者。義必
T34n1719_p0167b06║   通初 證信 必後。向釋乞士中以 求釋乞。乃
T34n1719_p0167b07║   以 離邪歷境求定等。為三藏教者。未能
T34n1719_p0167b08║   於境即理故也。故至通教方云 求真破障
T34n1719_p0167b09║   理等也。別 教言八 魔十魔者。破惡既深釋
T34n1719_p0167b10║   魔須遠。具 如止觀第八 記。圓教中非不破
T34n1719_p0167b11║   八 破十。但 以 實相為正破惡屬旁。怖魔亦
T34n1719_p0167b12║   然。本迹中此諸比丘深淺莫測。故未可定
T34n1719_p0167b13║   判 其位 。迹示五 味者。若不約五 味非今經
T34n1719_p0167b14║   比丘。桎梏者。上質音足械也下古沃反。手械
T34n1719_p0167b15║   也。二 諦如桎梏。大慧如解縛運念為無住
T34n1719_p0167b16║   望境為無著。故不著境智出二 死家。乞士
T34n1719_p0167b17║   怖魔準釋可見。云 云 者。中觀既然。空假及以
T34n1719_p0167b18║   次不次等對教可見。眾者。以 一 萬二 千事
T34n1719_p0167b19║   法和故。若作四悉者。初 是世 界眾和合故。
T34n1719_p0167b20║   佛常下為人。生物善故。釋論下對治。簡惡
T34n1719_p0167b21║   人故。此中下第一 義。在真實故。言事 和等
T34n1719_p0167b22║   者。僧 界法等俱 屬事 故。法和者。如前 七共
T34n1719_p0167b23║   同真理故。九十人三明者。中含二 十九文
T34n1719_p0167b24║   同。舍利 子問佛。五 百比丘中幾三明幾俱 解
T34n1719_p0167b25║   脫幾慧解脫。佛答如文。三明者。即無疑解
T34n1719_p0167b26║   脫。具 如止觀第七記淨命具 如止觀第四記。
T34n1719_p0167b27║   五 方便 者。四念處及四善根。五 停 非正觀法
T34n1719_p0167b28║   故。苦法忍去者。世 第一 後有十六 剎那。第一
T34n1719_p0167b29║   心去即名真實。偏 圓五 味者。五 味不出偏
T34n1719_p0167c01║   圓。偏 圓不出四教。言今正是等者。當證信
T34n1719_p0167c02║   時已獲記故。引諸眾生下云 云 者。具 如玄
T34n1719_p0167c03║   文七二 諦中委約五 味。以 明教意出其相
T34n1719_p0167c04║   狀次約觀中云 若異等者。以 依今經成
T34n1719_p0167c05║   觀法故。若不依中道慧命觀行。故名破十
T34n1719_p0167c06║   戒僧 。不解究竟波羅蜜相。一 心十戒詮量之
T34n1719_p0167c07║   律。名愚癡僧 。五 品六 根名慚愧僧 。初 住 已
T34n1719_p0167c08║   去名真實僧 。亦合注云 云 。歷前 二 諦十戒
T34n1719_p0167c09║   等及約四教。遍作觀相。二 明數中直爾舉
T34n1719_p0167c10║   數。即是因緣。亦可於中義立四悉。數異世
T34n1719_p0167c11║   界也聞數生善即為人也。破惡入 真準例 可
T34n1719_p0167c12║   見不論約教者。教別 數同故無異釋。若隨
T34n1719_p0167c13║   數生解即是教殊。　問。凡諸列 眾及得道者。何
T34n1719_p0167c14║   故其數必全 無缺耶。　答。大論釋大數五 千分
T34n1719_p0167c15║   中云 。若過若減皆存大數。本迹中云 本是等
T34n1719_p0167c16║   者。問凡言迹者。皆先有本。豈萬二 千元 皆
T34n1719_p0167c17║   是大權。　若爾則 唯有能引而無所引。　答。理
T34n1719_p0167c18║   實如然。但 欲均用四義故云 皆有。然本不
T34n1719_p0167c19║   同事 須分別 。若已入 圓位 。能引之 人成於
T34n1719_p0167c20║   發起影響二 眾。灼然本是菩薩。降斯已外曾
T34n1719_p0167c21║   發大心。亦名菩薩。元 住 小者。則 是大經未
T34n1719_p0167c22║   曾發心。尚名菩薩。此中具 有退大應化及元
T34n1719_p0167c23║   住 小。退大住 小得記之 後並 堪為同聞。　問。三
T34n1719_p0167c24║   周授記人數不多。其不在會令為轉說。此
T34n1719_p0167c25║   等又非同聞眾限。何 故此中云 萬二 千。　答。三
T34n1719_p0167c26║   周之 中正數雖少。如舍利 弗得記之 時。四眾
T34n1719_p0167c27║   八 部即其流也。故三周中亦有應化與實行
T34n1719_p0167c28║   者。同時得記。故論中云 。退大應化二 種與
T34n1719_p0167c29║   記。即其意也。如菩薩眾但 列 八 萬。分別 功
T34n1719_p0168a01║   德記數蓋多。故知大小二 眾列 同聞眾。不可
T34n1719_p0168a02║   望得記者也。約觀中界入 一 一 各十界者。
T34n1719_p0168a03║   正當妙境。諸文但 寄能觀觀耳。山城雖約
T34n1719_p0168a04║   陰為所觀。亦未結成不思議境。又將數入
T34n1719_p0168a05║   理數即成境。境觀相對俱 名法門。又境據
T34n1719_p0168a06║   假邊且存其數。空中尚無其數安有。然必約
T34n1719_p0168a07║   假以 立空中。觀亦如是。明位 中亦從初 說
T34n1719_p0168a08║   猶名羅漢。準後皆成大菩薩也。即約教中
T34n1719_p0168a09║   圓位 人也。於中先翻名者義當因緣。次攬
T34n1719_p0168a10║   因緣以 成初 教。初 因緣中初 明有翻中。阿
T34n1719_p0168a11║   跋經能所雙標。應謂能應之 智。真即所應之
T34n1719_p0168a12║   理。以 智應理之 人故云 應真。次瑞應經雖
T34n1719_p0168a13║   似 雙標意指能證。真是所證。證真之 人故
T34n1719_p0168a14║   曰真人。三義如後釋。次無翻中三。初 從果
T34n1719_p0168a15║   釋。或言下從因。三若論下判 名所從。初 云
T34n1719_p0168a16║   後世 田者。世 秖是有。具 如止觀第六 記。九
T34n1719_p0168a17║   十八 使者。八 十八 上加 十思惟。若作四悉
T34n1719_p0168a18║   者。初 明有翻即世 界也。於無翻中通因是
T34n1719_p0168a19║   為人。所從是對治。從果是第一 義。約教中
T34n1719_p0168a20║   言不賊者。猶從二 乘得名故也。若於圓
T34n1719_p0168a21║   別 尚名為賊。是故須殺。不生於生者。取
T34n1719_p0168a22║   無為證生於界外。不生是生故不令生。供
T34n1719_p0168a23║   彼所應名為供 應。如阿含中佛至阿蘭若
T34n1719_p0168a24║   語比丘等。具 如上觀第四記。復應更分前
T34n1719_p0168a25║   之 兩教能殺法異。後之 二 教不賊亦殊。皆歎
T34n1719_p0168a26║   初 地初 住 德者。前 有翻家以 三為名。次無
T34n1719_p0168a27║   翻家以 三為義。義即是德。故約教中以 三
T34n1719_p0168a28║   為德。若準入 位 不定。具 足應云 地住 已上
T34n1719_p0168a29║   降佛已還。即約別 圓歎本據復。次約本迹
T34n1719_p0168b01║   中二 重。初 約小三義。次約大三德。前 寄迹
T34n1719_p0168b02║   名以 申本迹。次約本名以 通至迹。欲明名
T34n1719_p0168b03║   通義別 故也。若約體用釋者。前 釋從用以
T34n1719_p0168b04║   明體。後釋從體以 立用。又前 釋三義以 通
T34n1719_p0168b05║   昔。後釋三德而唯今。若久 遠本迹四俱 是
T34n1719_p0168b06║   迹。今兼 二 重是故大小俱 立本名。義勢 無
T34n1719_p0168b07║   盡故注云 云 。所以 本是平等大慧無破不
T34n1719_p0168b08║   破。方能示迹諸教不生。本證解脫無賊不
T34n1719_p0168b09║   賊。方能示迹諸味殺賊。本得法身非應不
T34n1719_p0168b10║   應。方能示迹為應供 耳。觀心中先直以 三
T34n1719_p0168b11║   德對三觀釋。以 三德是境義可通觀。次歷
T34n1719_p0168b12║   觀以 對釋名中三義。故一 一 觀皆具 殺賊等
T34n1719_p0168b13║   三。前 本迹中則 先對釋名。次對三德。今先
T34n1719_p0168b14║   對德。次對三名。於中先空次中。中又二 。先
T34n1719_p0168b15║   釋三義。次引經證以 指供 養。歎名字觀行
T34n1719_p0168b16║   位 人功 德深也。引方等文。具 如止觀第二
T34n1719_p0168b17║   記。下文云 等者。法師品云 。佛告藥王。若有
T34n1719_p0168b18║   惡人以 不善心。毀呰在家出家讀誦法華
T34n1719_p0168b19║   經者。其罪甚重。具 如下文。八 風者。利 衰毀
T34n1719_p0168b20║   譽稱譏苦樂。四違四順。佛尚久 離無明違順。
T34n1719_p0168b21║   況人間耶。失好時者。若生憂苦失道合時。
T34n1719_p0168b22║   大損下云 云 者。所以 引方等及此經者。此
T34n1719_p0168b23║   二 即是名字觀行不生等故。乃至一 切觀行
T34n1719_p0168b24║   之 文皆應引之 。但 於此中觀行位 便 故。此
T34n1719_p0168b25║   中引法華論等者。彼論乃約一 十六 句。俱
T34n1719_p0168b26║   有三門。一 上上起門以 後釋前 故。二 總別
T34n1719_p0168b27║   門以 皆是阿羅漢一 句名總。下諸句釋上
T34n1719_p0168b28║   故下名別 。今先準論用總別 門。不用論文
T34n1719_p0168b29║   諸句。但 依妙經五 句以 釋。仍合五 句以 為
T34n1719_p0168c01║   三德。三攝取事 門。論中具 列 一 十六 句。以 釋
T34n1719_p0168c02║   對事 。論文但 是將十六 句以 釋五 句。不云
T34n1719_p0168c03║   經闕。故十六 句今文不用。從初 別 故。是故
T34n1719_p0168c04║   總約昔教歎也。三漏者。一 欲漏。謂欲界一
T34n1719_p0168c05║   切煩惱除無明。二 有漏。謂上兩界一 切煩
T34n1719_p0168c06║   惱除無明。三無明漏。謂三界無明。引二 論
T34n1719_p0168c07║   一 律者。成論約失利 義通因果。律專在因
T34n1719_p0168c08║   毘曇唯果。以 失利 故因果俱 失。良由下重
T34n1719_p0168c09║   釋三失明失所以 。初 釋失利 由於業因。即
T34n1719_p0168c10║   成論意也。次造諸下釋因招果即生死苦。因
T34n1719_p0168c11║   即律文。果即毘曇。次亡身下重釋三句。由
T34n1719_p0168c12║   上三過失於三德。墮生死故亡法身。造業
T34n1719_p0168c13║   故失慧命。失道故喪重寶。意云 。經中諸漏
T34n1719_p0168c14║   一 句即是煩惱。失道等三相由而有。同名漏
T34n1719_p0168c15║   故所以 引之 。漏相如何 。故於此下廣辨見
T34n1719_p0168c16║   思。下諸句下皆破古人以 釋三德不當。亦
T34n1719_p0168c17║   應可見。煩惱下釋次句。初 句約因果相對。
T34n1719_p0168c18║   此句一 向在因。使等者。使即九十八 也。通
T34n1719_p0168c19║   為能使。墮落生死以 為所使。流即四流。謂
T34n1719_p0168c20║   欲有見無明。扼名同流。纏即十纏。俱 舍云 。
T34n1719_p0168c21║   纏八 無慚愧嫉慳并悔眠及掉舉昏沈。或十
T34n1719_p0168c22║   加 忿覆蓋謂五 蓋。逮得者。逮及也。正為除
T34n1719_p0168c23║   惑故功 德云 及。言智斷功 德者。由前 殺賊
T34n1719_p0168c24║   成斷功 德斷必具 智功 成己利 。由己利 故
T34n1719_p0168c25║   故堪應供 。次盡諸有結等者。舉因果俱 除
T34n1719_p0168c26║   明心得自在。羅漢但 應結盡等者。有盡者
T34n1719_p0168c27║   非今所歎。故云 但 是因中說果。有謂報在
T34n1719_p0168c28║   二 十五 有生處。盡在不久 者。縱如迦葉待
T34n1719_p0168c29║   後佛出。亦不名久 。若羅漢皆以 邊際定力
T34n1719_p0169a01║   持此報身入 變易者。佛身何 故入 涅槃耶。
T34n1719_p0169a02║   若言佛身權示。彼教何 文云 權示耶。一 切
T34n1719_p0169a03║   羅漢若至法華無不迴心。何 故除四大羅
T34n1719_p0169a04║   漢十六 羅漢。餘皆入 滅。肉身菩薩得無生
T34n1719_p0169a05║   者。應皆不滅。心自在句釋於上句。二 脫必
T34n1719_p0169a06║   漏盡因盡必果亡。慧脫雖退此生必得。俱 解
T34n1719_p0169a07║   脫人必有慧故。故云 具 足。故以 煩惱為賊
T34n1719_p0169a08║   生死為生。所以 古人不了 斯旨。故致謬也。
T34n1719_p0169a09║   故知句五 德三法秖是一 。依論總別 釋竟。次
T34n1719_p0169a10║   若依論用上上起門者。論意以 初 句釋羅
T34n1719_p0169a11║   漢句竟。乃至以 第五 句釋第四句。餘不復
T34n1719_p0169a12║   釋。準此乃以 下下展轉釋上。故得名為上
T34n1719_p0169a13║   上起門。是則 五 句望羅漢句。亦成總別 及
T34n1719_p0169a14║   上上起。本迹中初 明五 句是本三德。次迹示
T34n1719_p0169a15║   下指二 乘五 句三德是迹。初 還依古為不生
T34n1719_p0169a16║   德。故本住 祕藏示羅漢三德。涅槃是總以
T34n1719_p0169a17║   對不生。即初 二 句。煩惱字是煩惱盡句。漏流
T34n1719_p0169a18║   字是諸漏盡句。不復下釋上二 句。明離二
T34n1719_p0169a19║   邊即本不生。法身下釋本己利 。上二 句雖
T34n1719_p0169a20║   總舉涅槃。今明涅槃是己之 利 。故須別 述。
T34n1719_p0169a21║   此中二 句上句明修 下句明性。修 性相對。智
T34n1719_p0169a22║   斷對法身修 三德也。實相兩字性法身也。功
T34n1719_p0169a23║   德兩字性二 德也。本利 修 性具 足示具 二 乘
T34n1719_p0169a24║   三德。得王下明本迹四五 二 句亦依古師
T34n1719_p0169a25║   為殺賊德。破有即第四句。我性即第五 句。
T34n1719_p0169a26║   由煩惱賊破故也。王三昧者。玄文釋二 十五
T34n1719_p0169a27║   三昧各具 四義。一 諸有過患。二 本法功 德。三
T34n1719_p0169a28║   結行成。四慈悲破有。本地功 德久 已成就。
T34n1719_p0169a29║   本三德也。過患即是賊等三也。本三具 足即
T34n1719_p0169b01║   結行成。本時應供 是破有也。今却用古義
T34n1719_p0169b02║   者以 無大失故也。故知已盡亦是不生盡結
T34n1719_p0169b03║   義通殺賊。八 自在我亦名八 神變。具 如止
T34n1719_p0169b04║   觀記及釋籤中。約觀心中亦具 五 句。初 是
T34n1719_p0169b05║   初 德二 句。能觀下次德一 句。正觀下第三德
T34n1719_p0169b06║   二 句。雖有煩惱等者。重釋第三德中二 句也。
T34n1719_p0169b07║   初 釋初 句。不斷下釋次句。如無煩惱結盡
T34n1719_p0169b08║   也。而入 涅槃自在也。約名字觀行俱 得名
T34n1719_p0169b09║   為如無煩惱入 涅槃也。列 名中初 總為五 。
T34n1719_p0169b10║   初 現數。次立名意。三證立意。四消釋意。五
T34n1719_p0169b11║   用義意。引證中多引阿含者。如增一 中列
T34n1719_p0169b12║   四眾名。各有偏 好以 引同類。一 一 四釋下
T34n1719_p0169b13║   云 云 者。即因緣等四不復更列 。然諸聖因緣
T34n1719_p0169b14║   多寄初 教。以 是感應之 始故也。故諸聖初
T34n1719_p0169b15║   因並 在外道。為破外故。在釋種中為調
T34n1719_p0169b16║   伏故。為導為主 而將引之 。是故具 明入 胎
T34n1719_p0169b17║   立行眷屬師友。若逆若順能化所化。縱有始
T34n1719_p0169b18║   終計不轉者。亦為後來得破之 由。顯諸聖
T34n1719_p0169b19║   者迹不徒設。一 一 無非感應故也。故四悉
T34n1719_p0169b20║   義一 一 應知。故彼增一 比丘中列 百人。有立
T34n1719_p0169b21║   齋建福。有營建房舍。有能調伏外道。有善
T34n1719_p0169b22║   供 給疾病。有遊行教化。有息事 端拱。有好
T34n1719_p0169b23║   著好衣。有弊外無恥。有食無厭足。有語言
T34n1719_p0169b24║   麁獷。尼中列 五 十人。如拘曇彌尼頭陀苦行。
T34n1719_p0169b25║   耶輸陀羅降伏外道。俗 中二 眾亦各有偏 好。
T34n1719_p0169b26║   但 諸聖因緣今文則 略大論具 存。事 迹雖別
T34n1719_p0169b27║   皆是大權。陳如中初 是世 界。願去為人。行去
T34n1719_p0169b28║   對治。太子去第一 義。此第一 義仍在昔教。但
T34n1719_p0169b29║   以 教簡進否無在。隨事 轉釋令順四悉。下
T34n1719_p0169c01║   去皆然。其先事 火者。雖事 火者多。非初 得
T34n1719_p0169c02║   道火不成德。故初 得道得照燒名。破暗因
T34n1719_p0169c03║   滅物滅果亡。初 雖未亡後必亡故。如人墮
T34n1719_p0169c04║   巖。無知乃是知無者。梵音倒耳。所知之 無
T34n1719_p0169c05║   即真諦也。故引二 諦中真也。次引二 經一
T34n1719_p0169c06║   論者。本際秖是所知真諦。願者出因果經。
T34n1719_p0169c07║   即佛為菩薩時本願先度。次又迦葉下即是
T34n1719_p0169c08║   己願。夫巨夜下為陳如興類也。生死如世
T34n1719_p0169c09║   夜。日出故令覺。日光 者。諸大羅漢及諸菩
T34n1719_p0169c10║   薩。故明星日光 並 破己身之 大暗也。入 山
T34n1719_p0169c11║   學道等者。中含五 十六 羅摩經云 。佛在鹿母
T34n1719_p0169c12║   堂。告諸比丘。有二 種求。一 者聖求。二 非聖
T34n1719_p0169c13║   求。聖求者。安隱涅槃。我為童子時年始十
T34n1719_p0169c14║   九。往阿羅羅迦摩羅所。問言。依汝法行梵
T34n1719_p0169c15║   行可不。答言。無不可。云 何 此法自知證。仙
T34n1719_p0169c16║   言。我度識處得無所有處。即往遠離處修
T34n1719_p0169c17║   證得已。更往仙 所述己所得。仙 問。汝已證無
T34n1719_p0169c18║   所有處耶。我之 所得汝亦得耶。即共領眾。
T34n1719_p0169c19║   又自念此法不趣智慧不趣涅槃。寧可更
T34n1719_p0169c20║   求安隱處耶。是故更往欝陀羅羅摩子所
T34n1719_p0169c21║   云 。我欲於汝法中學。彼答無不可。問曰。
T34n1719_p0169c22║   知自證耶。答我度無所有處得非相定。我
T34n1719_p0169c23║   久 證得。便 修 得之 。乃至領眾等。復念言。此
T34n1719_p0169c24║   法不至涅槃。即往象頭山鞞羅梵志村尼連
T34n1719_p0169c25║   禪河邊。誓不起即得無上安隱涅槃。道品成
T34n1719_p0169c26║   就四智具 足。次念誰應先度。念已寧可先
T34n1719_p0169c27║   度二 仙 。空中云 。二 仙 已終經於七日。我亦
T34n1719_p0169c28║   自知。念曰。應度欝陀羅羅摩子。天又告言。
T34n1719_p0169c29║   終來二 七。我亦自知。因復念曰。昔五 人侍 我
T34n1719_p0170a01║   勞 苦。念已觀於五 人在波羅奈。念已便 往。
T34n1719_p0170a02║   五 人遙見自相約勅 。沙門多求好食粳糧及
T34n1719_p0170a03║   [麥*酋]酥蜜。麻油塗身。今復來至。汝等但 坐。預
T34n1719_p0170a04║   留一 座莫請令坐。及至到 已。語曰。卿欲
T34n1719_p0170a05║   坐者便 坐。五 人破制 於中求水者敷座者。
T34n1719_p0170a06║   坐已先教二 人。三人持食來六 人共噉。次
T34n1719_p0170a07║   教三人。二 人持食來六 人共噉。而便 語之 。
T34n1719_p0170a08║   有二 種行。一 著五 欲。二 著苦行。離此二 邊
T34n1719_p0170a09║   是名中道。次為五 人說譬喻。次為說四諦。
T34n1719_p0170a10║   五 人得無漏。多論說佛為三二 人說法。去
T34n1719_p0170a11║   住 不等者。由三是父親二 是母親。欲彰乞
T34n1719_p0170a12║   食事 辦故也。及知說法不空。準婆沙中日
T34n1719_p0170a13║   初 分為二 人。則 六 人共食。日後分為三人。
T34n1719_p0170a14║   則 五 人共食。以 佛性離非時食故。爾時未
T34n1719_p0170a15║   為弟子制 非時食。經三月教化。或云 四月。
T34n1719_p0170a16║   餘如論文。云 三父親者。謂馬星摩男拘利 。
T34n1719_p0170a17║   餘是母親。初 見佛道相等者。初 見在陳如
T34n1719_p0170a18║   為後人前 相。應云 。佛如鼓機緣如椎法輪
T34n1719_p0170a19║   如聲。初 聞者。五 人俱 初 。陳如初 悟故云 初
T34n1719_p0170a20║   聞。香道品也。昔機如身法輪如香。初 悟名
T34n1719_p0170a21║   服。甘露滅理也。法流即初 果。登真即見諦。
T34n1719_p0170a22║   分別 功 德論云 。佛最長子即陳如也。最小子
T34n1719_p0170a23║   者即須跋也。今未受化是故不論。約教中
T34n1719_p0170a24║   應辨教殊但 明觀異。從觀判 教理易分
T34n1719_p0170a25║   故。故委以 觀而分別 之 。況萬二 千陳如居
T34n1719_p0170a26║   首。無生乃是諸觀之 宗。欲令聞名識行例
T34n1719_p0170a27║   人知心。故大師歎古章疏云 。恨不見其
T34n1719_p0170a28║   面。但 恨不見其人。今見其文則 見其心
T34n1719_p0170a29║   矣。今如是等雖不見人。乃見其智。初 三藏
T34n1719_p0170b01║   教人不了 像 虛。故用阿含盲為譬也。初 總
T34n1719_p0170b02║   立譬境智。次頭等下譬境因果。如六 分和
T34n1719_p0170b03║   合成身。如和合成業。業託父母如形對像
T34n1719_p0170b04║   生。像 必不實由謂實故。令後陰起。盲如無
T34n1719_p0170b05║   生智。不見如不取。三若開眼下明生不生。
T34n1719_p0170b06║   於中初 由取因故果生。次若閉眼下喻不
T34n1719_p0170b07║   取因故果不生。鏡是助 因得果。復由執心
T34n1719_p0170b08║   緣之 。方助 於因而生於果。下文準此。於
T34n1719_p0170b09║   中二 。先總次別 。初 總標不生。次不見下總
T34n1719_p0170b10║   列 因果不生。次故阿含下別 中三科為二 。初
T34n1719_p0170b11║   觀陰。次入 界。初 觀陰中二 。先明陰生為境。
T34n1719_p0170b12║   次若能下無生觀智。初 又三。法喻合。法中義
T34n1719_p0170b13║   帶總別 二 境。謂因計色淨餘四皆淨。樂等
T34n1719_p0170b14║   亦爾。是則 五 陰皆淨常等即總境也。此中想
T34n1719_p0170b15║   行應云 乃至受。識應云 乃至想行。文且一
T34n1719_p0170b16║   往。次觀中三。初 正明用觀。次既知下明觀
T34n1719_p0170b17║   成破惑。三如是下準因破果。初 文又三。法
T34n1719_p0170b18║   喻合。應知鏡譬若不對盲本在衍門。亦可
T34n1719_p0170b19║   通用。具 如止觀第五 記。初 法中二 。釋結。釋
T34n1719_p0170b20║   二 。先別 。次又能下總。悉皆無常等。知色中
T34n1719_p0170b21║   少無我字。是為下結。如盲下譬。是為下合。
T34n1719_p0170b22║   次既知下明觀成破見。此中即破二 十身
T34n1719_p0170b23║   見。次如是下準因破果中有法喻合。次觀
T34n1719_p0170b24║   入 界中先雙標入 界。次正釋。釋中先更寄
T34n1719_p0170b25║   此便 明因緣。故知前 陰即念處觀屬四諦
T34n1719_p0170b26║   也。於中亦先大海以 喻境生。次云 何 下以
T34n1719_p0170b27║   苦種喻觀不生。初 境中先約入 次以 界例 。
T34n1719_p0170b28║   初 約入 中先約眼色二 入 廣明。次耳鼻下
T34n1719_p0170b29║   舉十入 例 。初 約眼色中具 列 十二 因緣。初
T34n1719_p0170c01║   無明中喻文在阿含中。五 皰者。手足及頭。例
T34n1719_p0170c02║   中少五 塵。次觀中二 。初 入 。次以 界例 。入 中
T34n1719_p0170c03║   二 。先明眼色。次以 十入 例 。初 眼色中三。初
T34n1719_p0170c04║   略明不生。次云 何 苦下反以 生釋。三若知下
T34n1719_p0170c05║   正明用觀。初 略觀中乃以 臭種用喻因緣。
T34n1719_p0170c06║   既以 貪恚念欲為苦種牙即無明。又以 取
T34n1719_p0170c07║   塵善惡為臭汁蠅蛆是行。此二 不生故十
T34n1719_p0170c08║   不生。阿若最初 下結。如文。通教觀中以 境
T34n1719_p0170c09║   即故不先立境。亦先陰次入 界。陰中亦先
T34n1719_p0170c10║   總次又觀下別 。總謂總以 鏡像 喻五 。別 謂
T34n1719_p0170c11║   五 喻各別 譬五 。並 先喻次合。初 總中先約
T34n1719_p0170c12║   色陰。次以 四例 。亦如於巾求兔 叵得。人之
T34n1719_p0170c13║   與鏡皆云 幻者。因緣各從因緣生故。實因
T34n1719_p0170c14║   實緣和合所生尚自如幻。況幻因緣所生非
T34n1719_p0170c15║   幻。如巾如藥於兔 名實。兔 於巾藥名之
T34n1719_p0170c16║   為幻。鏡像 亦然。況今先見因緣如幻像 非
T34n1719_p0170c17║   幻耶。細推具 如止觀第五 。今且略辨令知
T34n1719_p0170c18║   觀別 。故不廣論。今亦具 有二 空。次觀根塵
T34n1719_p0170c19║   下觀界入 。亦更寄界入 以 明因緣。故云 無
T34n1719_p0170c20║   明等。於中又二 。先推根塵無明。次煩惱下
T34n1719_p0170c21║   推三世 即十一 支。各有喻合。初 喻中云 根
T34n1719_p0170c22║   塵聚落者。文在大經二 十一 。復以 機關釋
T34n1719_p0170c23║   成根塵和合義也。經云 。譬如有王以 四毒
T34n1719_p0170c24║   蛇盛之 一 篋。令人養飴瞻視臥起。若令一
T34n1719_p0170c25║   蛇生瞋恚者。我當準法戮之 都市。其人聞
T34n1719_p0170c26║   已捨篋逃走。王時復遣五 旃陀羅拔刀 隨
T34n1719_p0170c27║   之 。密遣一 人詐為親友。而語之 言。汝可
T34n1719_p0170c28║   來還。其人不信 投一 聚落。都不見人求物
T34n1719_p0170c29║   不得。即便 坐地。聞空中聲。今夜當有六 大
T34n1719_p0171a01║   賊來。其人惶怖復捨之 去。乃至路值一 河
T34n1719_p0171a02║   截流而去(云 云 )。合云 。蛇若害人不墮惡道。
T34n1719_p0171a03║   無三學力 必為五 陰旃陀羅害。若不識愛
T34n1719_p0171a04║   為詐親誑。觀於六 人猶如空聚群賊住 於
T34n1719_p0171a05║   六 塵六 入 。欲捨復治煩惱駛流。應以 道品
T34n1719_p0171a06║   船栰運手動 足過分段河。十住 未免唯佛
T34n1719_p0171a07║   究竟。經文本喻三乘始終。今喻通教聲聞觀
T34n1719_p0171a08║   法。言機關者。機謂機微可發之 義。關謂
T34n1719_p0171a09║   關節假人而動 。故凡結身口皆由意動 而
T34n1719_p0171a10║   成作業。既云 聚空即本空也。言云 云 者。界
T34n1719_p0171a11║   文乃略。具 足如前 三藏教明。一 往且然。若委
T34n1719_p0171a12║   修 觀非此可了 。次別 觀中亦先喻境智。若
T34n1719_p0171a13║   欲下起行也。初 中先立境智。次青下明境
T34n1719_p0171a14║   體量。三皆於下結意。初 立中先境。次觀。境
T34n1719_p0171a15║   中初 云 鏡喻法界者。通以 迷悟事 理始末
T34n1719_p0171a16║   自他同依一 法界也。真如在迷能生九界。
T34n1719_p0171a17║   即指果佛為佛法界。故總云 十。是故別 人
T34n1719_p0171a18║   覆理無明為九界因。故下文中自行化他皆
T34n1719_p0171a19║   須斷九。九盡方名緣了 具 足。足故正因方
T34n1719_p0171a20║   乃究顯。次體量者。此中但 以 青等八 法喻
T34n1719_p0171a21║   十界者。或離或合隨便 為言。故合二 乘及
T34n1719_p0171a22║   以 人天。復略修 羅仍開菩薩。亦可初 地為
T34n1719_p0171a23║   佛法界。諸文開合隨義準知。又青黃等別 人
T34n1719_p0171a24║   初 心與藏不別 。故得借用正法念喻。但 加
T34n1719_p0171a25║   長短等耳。言皆於鏡中者。不出法界。法界
T34n1719_p0171a26║   不出迷悟。迷悟不出於心。次起行又五 。先
T34n1719_p0171a27║   示自行化他分齊。以 別 教中無性德九。故
T34n1719_p0171a28║   自他斷別 修 緣了 。而嚴本有常住 法身。次依
T34n1719_p0171a29║   於下依境起行。亦指但 理為九界覆。而為
T34n1719_p0171b01║   所依。法界秖是法性。復是迷悟所依。於中亦
T34n1719_p0171b02║   應云 。從無住 本立一 切法。無明覆理能覆
T34n1719_p0171b03║   所覆俱 名無住 。但 即不即異而分教殊。今背
T34n1719_p0171b04║   迷成悟專緣理性。而破九界。三次第下明
T34n1719_p0171b05║   因滅。四若無下明果滅。五 生亦下總結因果
T34n1719_p0171b06║   雙明不生。即界內外二 生不生。俱 不生也。
T34n1719_p0171b07║   化物橫辨文闕不論。次圓觀者。先喻。次合。
T34n1719_p0171b08║   喻中言觀鏡者。一 法界也。團圓者。理境智
T34n1719_p0171b09║   也。觀即是智。團圓是境。次不觀下明觀相。
T34n1719_p0171b10║   背即無明面即智明。鏡十界因。形十界緣。像
T34n1719_p0171b11║   十界果。又鏡明性十界。像 生修 十界。故形像
T34n1719_p0171b12║   修 性皆具 十界。並 不出於法性理鏡。見明
T34n1719_p0171b13║   形像 修 性本如。鏡內外一 離於三教分別 情
T34n1719_p0171b14║   想。總以 不二 無分別 智。依理通泯心境明
T34n1719_p0171b15║   暗。故云 不觀。觀境不殊。理無明暗故云 非
T34n1719_p0171b16║   背等。約修 得說故云 不取等。次但 觀下結
T34n1719_p0171b17║   意中。但 是總略出其觀相。不謀而照但 觀
T34n1719_p0171b18║   團圓。無始終故故無際畔。本有故無始。常
T34n1719_p0171b19║   住 故無終。明暗如前 。無一 異者。雙非像 無
T34n1719_p0171b20║   像 也。不取下合也。初 不取者。泯前 十界。善
T34n1719_p0171b21║   惡六 界也。以 六 對小故云 邪正。以 菩薩佛
T34n1719_p0171b22║   用對於小。故云 大小。一 切並 泯故皆云 無。
T34n1719_p0171b23║   不復分別 若性若修 。但 緣下泯前 心境。以
T34n1719_p0171b24║   法性實相即是三諦三觀。一 切佛法之 大都。
T34n1719_p0171b25║   若泯若照無非法性。法性之 體離泯照故
T34n1719_p0171b26║   全 泯照是。觀煩惱下。明觀體秖觀三道。生
T34n1719_p0171b27║   即苦道。三道即是三德。於中初 總明立觀。
T34n1719_p0171b28║   從陰入 界即法身去教用觀法。本觀理是
T34n1719_p0171b29║   不觀染除。染體自虛本虛名滅。故妙體滅
T34n1719_p0171c01║   不立除名。障體即德不待轉除。故云 生即
T34n1719_p0171c02║   無生。次解脫即業等結成無生。次是三下複
T34n1719_p0171c03║   疎總結。次況變易等者。以 重況輕。界內重
T34n1719_p0171c04║   障尚即妙德。況界外輕耶。今仍約底下三道。
T34n1719_p0171c05║   若具 論者。應約諸三法也。此中圓觀不同
T34n1719_p0171c06║   藏別 先境次觀者。若法若喻皆不二 故。語雖
T34n1719_p0171c07║   似 通觀境別 故。所以 釋陳如中教相約觀。
T34n1719_p0171c08║   其義廣者以 最初 故。若聞阿字解一 切義。
T34n1719_p0171c09║   下去諸聖雖隨事 別 。論其觀行不出無生。
T34n1719_p0171c10║   如頭陀抖擻乃至密行。亦何 出於智斷無生。
T34n1719_p0171c11║   故下去文準此可知。言云 云 者。應具 須十
T34n1719_p0171c12║   乘十境及方便 等。全 指止觀一 部文也。故止
T34n1719_p0171c13║   觀破遍中亦以 無生為首。故今略示大綱。
T34n1719_p0171c14║   若於阿若權實始終不迷。欲以 圓觀消今
T34n1719_p0171c15║   經中五 佛三周本迹流通。無非無生之 大體
T34n1719_p0171c16║   也。則 能兼 識一 代 觀境。故於名下略指方
T34n1719_p0171c17║   隅。秖如世 人為子立號。尚有所表。況諸聖
T34n1719_p0171c18║   者豈應徒然。若不然者。則 唐設無生之 名。
T34n1719_p0171c19║   永無無生之 旨。大小混濫權實杳冥 。此一 既
T34n1719_p0171c20║   然餘例 準此。本迹中初 約五 味正示本迹。
T34n1719_p0171c21║   此中阿字顯遍八 教。次眾生下勸 物思齊。
T34n1719_p0171c22║   則 五 時功 畢。次非本下明不思議體用功 畢。
T34n1719_p0171c23║   故下文下引開迹證。種種之 言亦不出五
T34n1719_p0171c24║   時八 教。又隨本長短凡經幾度。為五 時八
T34n1719_p0171c25║   教示不生來。引阿含者。引迹證本。寄迹
T34n1719_p0171c26║   中本迹示其尊卑。本地高下非此可悉故。
T34n1719_p0171c27║   雜含三十一 佛在舍衛。夜暗天小雨時告阿
T34n1719_p0171c28║   難言。汝以 蓋覆燈隨佛後行。阿難受教至
T34n1719_p0171c29║   一 處。世 尊微笑。阿難白佛。佛言。非無因緣。
T34n1719_p0172a01║   汝今持蓋隨我而行。我見梵王持蓋燈隨
T34n1719_p0172a02║   陳如後。帝釋持蓋燈隨迦葉後。乃至毘沙
T34n1719_p0172a03║   門天王持蓋燈隨劫 賓那後。所以 偏 於通
T34n1719_p0172a04║   序中如是乃至諸聖弟子。具 四釋者。以 如
T34n1719_p0172a05║   是通指一 部我聞能聞一 部。時處教主 必
T34n1719_p0172a06║   無異途。咸是斯經之 大略。況諸弟子在大在
T34n1719_p0172a07║   小。若顯若晦為主 為伴 。示訥示辯有屈有
T34n1719_p0172a08║   申。厭外欣內背大向小。引小入 大會偏
T34n1719_p0172a09║   歸圓。自因之 果。皆為眾生作種熟脫去來
T34n1719_p0172a10║   今益。所歷既多時處不一 。良由機緣生熟
T34n1719_p0172a11║   未等。今既咸會。以 昔望今令成今教人法
T34n1719_p0172a12║   俱 美。故用四釋令了 機應從外至內。後入
T34n1719_p0172a13║   法華本迹兩門先後悟入 。皆藉引導影響發
T34n1719_p0172a14║   起。隨聞一 句若人若法。皆成化儀 悉可為
T34n1719_p0172a15║   觀。故於一 人遍須眾釋。況令後代 聞名起
T34n1719_p0172a16║   行。稟教識體思迹覩本。尋其因緣廣照
T34n1719_p0172a17║   始末。若得此意於一 人所。於經一 句。可以
T34n1719_p0172a18║   為上求境。可以 識下化機。可以 曉聖者化
T34n1719_p0172a19║   儀 。可以 了 凡眾稟益。可以 達名義同異。可
T34n1719_p0172a20║   以 知行等理殊。可以 知隨聞成觀。可以 解
T34n1719_p0172a21║   迹本人法。可以 信 化事 長遠。可以 仰聖恩
T34n1719_p0172a22║   難報。可以 知眾生難化。可以 知會理至
T34n1719_p0172a23║   難。他不見者謂為繁芿。況得今意。凡聞諸
T34n1719_p0172a24║   經一 法一 事 一 人一 行。則 解十方三世 佛事 。
T34n1719_p0172a25║   唯除淨土餘塵施化。況復亦以 比丘思之 。故
T34n1719_p0172a26║   知諸土諸佛用教現身雖復不同。然思修
T34n1719_p0172a27║   之 門其理無別 。
T34n1719_p0172a28║   法華文句記卷第一 (下)